题佛鉴僧宝传

题佛鉴僧宝传

禅者精于道。身世两忘。未尝从事于翰墨。故唐宋僧史。皆出于讲师之笔。道宣精于律。而文词非其所长。作禅者传。如户婚按检。赞宁博于学。然其识暗。以永明为兴福。岩头为施身。又聚众碣之文为传。故其书非一体。予甚悼惜之。顷尝经行诸方。见博大秀杰之衲。能袒肩以荷大法者。必编次而藏之。盖有志于为史中。以罪废逐，还自海外，则意绪衰落，魂魄遗失，其存者无几。宣和攺元夏，于湘西之谷山发其藏畜，得七十余辈，因倣前史作赞，使学者槩其为书之意。书既成，有佛鉴大师净因者，曰：噫嘻！此先德之懿也，愿首传以为毕生之玩。因以父事，佛照，以大父事云庵，而视余为季父也。因生庐山之阳，游方饱丛林，参道有知见，恭谨孝友，盖其天性，而酝藉雅尚，若出自然。与余游余二十年，久而益敬，故余欣然授之。因以谓此书当得妙于笔札者传之。于是凭川道者敏传，愿施其能，传以伯父，事佛照。以兄事佛鉴。其能书。乃夙习笔楮。不择精麤。飞翰如蚕食叶。俄顷千字。其衡斜布列。擘窠棋画。非特字工而巳。工诗善丹青。兼众妙而有。然未尝以自多。长坐不睡。一食终日者十二年矣。人以为难。而传以为易。久游灵源之门。得其㫖要者也。六月二十五日。佛鉴擕此书来。请记其本末。而以谓先觉之前言往行。不闻于后世。学者之罪也。闻之而不能以广传。同志之罪也。今予既以传次之。而因又善传。传公又成之。呜呼。后世学者读之。当想见法席之盛也。