虞山诗约序

虞山诗约序

陆子敕先撰里中同人之诗，都为一集，命之曰虞山诗约。过而请于余曰：愿有言也。

余少而学诗，沈浮于俗学之中，懵无适从。已而扣击于当世之作者，而少有闻焉。于是尽发其向所诵读之书，溯洄风、骚，下上唐、宋，回翔于金、元、本朝，然后喟然而叹，始知诗之不可以苟作，而作者之门仞奥窔，未可以肤心末学跂而及之也。自玆以往。濯肠刻肾。假年穷老而从事焉。庶可以窃附古人之后尘。而余则巳老矣。今将何以长子哉。余窃闻之太史公曰。国风好色而不淫。小雅怨诽而不乱。若离骚者，可谓兼之。故夫离骚者。风雅之流别。诗人之总萃也。风雅变而为骚。骚变而为赋，赋又变而为诗。昔人以谓譬江有沱，乾肉为脯。而晁补之之徒，徒取其音节之近楚者以为楚声，此岂知骚者哉？古之为诗者，必有深情畜积于内，奇遇薄射于外，轮囷结轖，朦胧萌折，如所谓惊澜奔湍，郁闭而不得流；长鲸苍虬，偃蹇而不得伸；浑金璞玉，泥沙掩匿而不得用；明星皓月，云隂蔽蒙而不得出。于是乎不能不发之为诗，而其诗亦不得不工。其不然者，不乐而笑，不哀而哭，文饰雕缋，词虽工而行之不远，美先尽也。唐之诗，藻丽莫如王、杨，而子美以为近于风骚，奇诡莫如长吉。而牧之以为骚之苗裔。绎二杜之论。知其所以近与其所以为苗裔者。以是而语于古人之指要。其几矣乎。诸子少年而彊力。博学而矫志。其闻道也。先于吾不鄙而下问。其将以余为识涂之老马也。故敢以风骚之义告焉。得吾说而存之，深造自得，以求跂乎古人，追风以入丽，㳂波而得奇，诗道之大兴也，吾有望矣。嗟夫！千古之远，四海之广，文人学士如此其多也。诸子挟其所得，希风而尚友，扬扢研摩，期以砭俗学而起大雅。余虽老矣，请从而后焉。若曰：以吾邑之诗为职志，刻石立墠。胥天下而奉要约焉。则余愿为五千退席之弟子。卷舌而不谈可也。壬午涂月。虞山老民钱谦益序。