杨紫阳文集序赵复

杨紫阳文集序赵复

君子之学，至于王道而止。学不至于王道，未有不受变于流俗也。三代圣人以心学传天下，后丗见于伊尹、傅说之训，君子将终身焉。明王不兴，诸子各以其意而言学，学者不幸而不得见古人之全体，盖桓、文功利之说兴，而羲、尧、舜、文之意泯矣。春秋而降，如叔向、子产、蘧伯玉、季札之流，以夏、商君子之资，不得少效于王官，去而为列国之名卿材大夫，其功业之隆庳已较著矣。贾生、仲舒有其具而不得施，或者每为之掩卷而深悲。玄龄、如晦有其时而亡具，已甚慙！德于斯文多矣，凛然正气，惟诸葛孔明、王景略诸人，不为流俗之所回夺。然而随丗就功，周旋于散微之末已又不能无偏而不起之患。大抵君相造命之地。既巳暧昧不明。而瞽宗米廪教飬之法。因以废格不举。故虽有命丗绝异之材。卒亦不能迩也。非其不能迩也。而其故则可知巳。虽然待文王而后兴者。凡民也。若夫豪杰之士。虽无文王犹兴。其建于今。惟秦君子杨氏。其志其学。粹然一出于正。盖自其为诸生。固已无所不闚。坐是重困于有司之衡石。晚居洛阳。著书数十万言。沉浸庄骚。出入迁固。然后折?于吾孔孟之六经。其言精约粹莹。而条理肤敏。至于緫八例以明正统之分合，作通解以辨苏、韩之纯疪，其他若槩言、杂著等说，皆近古之知言，名教中南宫云台也。緜不云乎？予曰有䟽附，予曰有先后，予曰有奔走，予曰有御侮，殆近然邪？先生资机敏而明通，即其文可以得其为人。盖君子学以为己，必有所入之地。唐韩愈氏以虽义而不取为主，先生读之，自以为涣然不逆于心，使其得君行道，推是心以列诸位，实王道之本原。虽不能尽充其说，退而歛然，以是私淑诸已，先生固巳得之矣。观其神明心德之所感通，游居酬酢，燕?语处，皆海内知名之士，夫然后以秦晋为户庭，燕赵为郛郭，齐鲁为府库，雄河、太华为柸案，奔肆横放，而益趣于约正大髙明，笃实辉光，遗落小夫竿椟占毕呻吟之习。呜呼！学之为王者事，犹元气之在万物，作之则起，抑之则伏，然莫先于严诚伪之辨，诚伪定而王覇之略明矣。门人贠择，蚤侍凾文，偏得紫阳之道，攟摭遗藁?为八十卷，将攻梓以惠后学。自洛抵燕，千里介书，俾不肖为说，以冠其首。内顾庸虚，屏若无营，而辞㫖悃愊，牢不容避。輙述其梗槩如此，学者当自得于过半之思，非尺喙所能尽也。先生名奂，字焕然、甫丗为?中右姓。紫阳其自号云。丙午嘉平节、前郷贡进士云梦赵复拜手序。