南省试策五道

南省试策五道

问管夷吾之书：曰：圣人之治天下也，四民勿使杂处，则其言哤，其事易。士就间燕，工就官府，商就市井，农就田野，群萃而州处。少而习焉，其志安焉，不见异物而迁焉。且曰：士农之子常为士农，工商之子常为工商。若乃士讲学以居位，农力穑以阜生，安而不迁，斯则嘉矣。其或百工居肆，万商成渊，竒技淫巧之荡心，鬻良杂苦之牟利，安于?习，未足敦风，见善而迁，兹亦何害？又如端木之货殖，胶鬲之鱼盐，倪寛之带经，王猛之卖畚，乗时万变，安可限其定居？黄宪之牛医，胡广之田畒，桑羊之贾竖，叔敖之负薪，肯构百端，安可责其承世？今兹贡士之制，亦有异?之防，虽条禁之乆行，谅甄明之不暇。众君子优于博古，长于辨冝，以为如何？无惜辞费，

对讲天人之精祲，责屮茅之愚言。古之求治者，莫急于此，兴愚民之休利，传经术而条对士之射䇿者，以尽其才。自汉而还，于唐为盛。然以公孙之对置第本下天子，自擢于第一。刘蕡之言，指时甚直，有司不敢以入第。盖言至切者顾后害，论至甚者为难行。故事欲述者枉于有司，而议不得申；言欲显者，牵于文辞，而谈不得骋。为弊之甚，由古而然。夫能革之，诚在今日。皇上垂衣御图，侧席延士，诏郡国以充赋，命公卿而署奏。而末学庸妄，亦预试言，开陈其端，周爰而问，上?以讲求至治之本，下?以展尽思虑之秋也。䇿以谓古之四民罔敢杂处之义，而今取士，故有异?之防。端木、胶鬲、倪寛、王猛之徒，谓不可限以定居。黄宪、胡广、桑羊、叔敖之贤，谓不可责其世职。以古之鉴，求今之冝，此诚当世之?急也。且夫至治之世，四民异居，士处间燕，谈仁义，礼乐于是乎兴。农服力穑限井田，衣食于是乎足。工述巧以备器用，商逹货以迁有无，少而习之，各有常分。故命射以观其徳，命御以论其行，如是则可以官贤材而不肖者有?，劝不耕则祭无盛，不蚕则衣无帛，如是则可以禁㳺手而趋末者著于本，器竒者杀以杜工之伪，　讥弗征以检商之猾。此圣王?以治天下之本，罪不得以异物迁也。及周之晚，汉继而兴，救时之冝，犹有可取，士虽不选于里，而有孝㢘之举。农欲劝之使勤，故有力田之秩，有市籍则不得仕。禁乗车之抑其豪，行之当时，犹为进士。降及弊末，适于权冝。有入赀以为郎，有入粟而拜爵，农商杂进，黒白混然。今国家监太清以为治，求王道之大端，务思真贤以登庶位。故于贡士之制，亦有异?之防，此诚法古为政之要也。然自井田一堕，四民失业，士不本郷里，举不明真伪，后世之取贤者，冝条禁之，故有行限年之制，有复郷举之请，有立秀才之科，有立中正以品功伐之髙下，有从土断以禁人士之流移，科条益严，变更非一，贤否之辨，未覩其真，岂非制其末而失其要欤？方今诏郡国?贡，谨土著以占数，先郷议而核实，然患条禁乆行，甄明不暇者，诚由制之未得其术尔。必若取人以才，考行以实，举贤者上赏以旌功，不肖者黜地以明罚，自然无冐举之过，有得人之盛，又何患工商杂以并进，士?混而无别乎？彼作竒巧以荡心，杂良苦而射利，谓其媮俗，未足敦风，在乎禁之以绝其伪而巳。若乃端木殖财，胶鬲擅利，倪寛为御史而称职，王猛与诸葛而并功，黄宪有三公之量，胡广明万事之理，桑羊之心计，叔敖之善相。如此数贤者，皆遭遇其时，以立勲业，故不限以定居，责其世职，乌得同条而语哉！谨对。