家人箴

家人箴

方希古论治者，常大天下而小一家。然政行乎天下者，世未甞乏，而教洽乎家人者，自昔以为难。岂小者固难，而大者反易哉？盖骨肉之间，恩胜而礼不行，势近而法莫举。自非有德而躬化，发言制行，有以信服乎人，则其难诚有甚于治民者。是以圣人之道，必察乎物理，诚其念虑，以正其心，然后推之修身。身既修矣，然后推之齐家。家既可齐，而不优于为国与天下者，无有也。故家人者，君子之所尽心，而治天下之凖也，安可忽哉？余病乎德，无以刑乎家，然念古之人自修有箴戒之义，因为箴以攻已缺，且与有志者共勉焉。正伦，

人有常伦，而汝不循，斯为匪人。天使之，然后汝舍旃，斯为悖天。天乎汝弃，人乎汝异，曷不思邪？天以汝为人，而忍自绝为禽兽之㱕邪？重祀

身，乌乎生？祖考之遗，汝哺汝歠，祖考之资。此而可忘，孰不可为？尚严享祀，式敬，且时谨礼。

纵肆怠忽，人喜其佚。孰知佚者，祸所自出。率礼无愆，人苦其难，孰知难者，所以为安。嗟时之人，惟佚之务。尊卑无节，上下失度。谓礼为伪，谓敬不足行。悖理越伦，卒取祸刑。逊让之性，天实锡汝。汝手汝足，能俯兴拜。跽曷为自贼，恣傲不恭。人或不汝诛，天宁汝容？彼有国与民，无礼犹败，矧予?㣲，奚时弗戒？由道在已，岂诚难邪？敬兹天秩，以保室家。务学

无学之人，谓学为可后，苟为不学，流为禽兽。吾之所受，上帝之?，学以明之，与天地通。尧舜之仁，颜孟之智，圣贤盛徳，学焉则至。夫学可以为圣贤侔天地，而不学，不免与禽兽同，㱕鸟可不择所之乎？噫。笃行

位不若人，愧耻以求，行不合道，恬不加修。汝徳之凉，侥幸髙位，秪为贱辱，畴汝之贵。孝弟乎家，义让乎鄕，使汝无位，谁不汝臧。古人之学，修巳而巳，未至圣贤，终身不止。是以其道硕大光明，化行邦国，万世作程。汝曷弗效，易自满足，无以过人，人宁汝服。及今尚少，不勇于为。迨其将老，虽悔何追。自省

言恒患不䏻信，行恒患不䏻善，学恒患不䏻正，虑恒患不䏻逺，改过患不䏻勇，临事患不䏻辨。制义患乎巽懦，御人患乎刚褊。汝之所患，岂持此耶。夫焉可以不勉。绝私

厚巳，薄人固为自私。厚人薄已，亦匪其宜。大公之道，物我同视，循道而行，安有彼此。亲而宜恶，爱之为偏，踈而有善，我何恶焉？爱恶无他，一裁以义，加以?毫，则为人伪。天之恒理，各有当然，孰䏻无私忘已，顺天崇畏。

有所畏者，其家必齐；无所畏者，必怠而睽。严厥父兄，相率以聴。小大秪肃，靡敢骄横。于道为顺，顺足致和。始若难䏻，其羙实多。人各自贤，纵私殖利。不一其心，祸败立至。君子崇畏，畏心畏天，畏已有过，畏人之言。所畏者多，故卒安肆。小人不然，终履忧畏。汝今奚择，以保其身。无谓无伤，䧟于小人。惩忿。

人言相忤，遽愠以怒。汝之怒人，彼宁不恶？恶䏻兴祸，怒实招之。当忿之发，冝忍以思？彼言诚当，虽忤为益。忤我何伤，适见其直。言而不当，乃彼之狂。狂而能容，我道之光。君子之怒，审乎义理。不深责人，以厚䖏已，故无怨恶。身名不隳，轻忿易忤，小人之为。人之所慕，实在君子。考其所由，君子鲜矣。言出乎汝，乌可自违？以道制欲，毋纵汝?戒惰。

惟古之人。既为圣贤，犹不敢息。嗟今之人，安于卑陋，自以为德。舒舒其学，肆肆其行。日月迈矣，将何成名？昔有未至人，闵汝少壮不自强，忽其既耄。呜呼！进乎止乎，天实望汝，云何而忍无闻以没齿乎？审

聴

聴言之法，平心易气，既䆒其详，当察其意，善也吾从，否也舎之，勿轻于信，勿逆于疑。近习小夫，闺合嬖女，为䜛为佞，?不足取，不幸聴之，为患实深，宜力拒绝，杜其邪心。世之昬庸多惑乎此，人告以善，反谓非是。家国之亡，匪天伊人。尚审尔聴，以正厥身。谨习

引卑趋髙?月劬劳，习乎污下，不日而化。惟重惟黙，守身之则。惟诈惟佻，致患之招。嗟嗟小人，以患为羙。侧媚倾邪，矫饰诞诡。告以礼义，谓人已欺。安于不善，莫觉其非。彼之不善，为徒孔多，惧其化汝不慎，如何择术？

古之为家者，汲汲于礼义，礼义可求而得，守之无不利也。今之为家者，汲汲于财利，财利求未必得而有之，不足恃也。舎可得而不求，求其不足恃者，而以不得为忧。咄嗟乎若人，吾于汝也奚尢？虑远

无先，已?而后天下之虑，无重外物而忘天爵之贵，无以耳目之娱而为心腹之蠧，无茍一时之安而招终身之累。难保而易纵者，情也；难完而易毁者，名也。贫贱而不可无者，莭之贞也。冨贵而不可有者，意气之盈也。慎言，

义所当出，黙也为失；非所宜言，言也为愆。愆失奚自？不学所致。二者孰得？宁过于黙，圣于鄕党。言若不能，作法万年，世守为经。多言违道　贻身害。不忍须臾，为祸为败。莫大之恶，一语可成。小忿弗思，罪如丘?。造怨兴戎，招尢速咎。孰为之端？鲜不自口。是以吉人，必寡其辞。捷给便佞，鄙夫之为。汝今欲言，先质乎理。于理或乖，慎勿启齿。当言则发，无纵诞诡。匪善曷陈，匪义曷谋。善言取辱，则非汝羞。