服气精义论

服气精义论

天台白云子述

夫气者，道之几微也。几而动之，微而用之，乃生一焉，故混元全乎太易。夫一者，道之冲凝也。冲而化之，凝而造之，乃生二焉。故天地分乎太极，是以形体立焉；万物与之同禀，精神著焉；万象与之齐受。在物之形，唯人为贞；在象之精，唯人为灵。并乾坤，居三才之位，合隂阳，当五行之秀。故能通玄降圣，练质登仙，隐景入虚，无之心至妙，入登仙之法。登仙之法，所学多途，至妙之旨，其归一揆。或飞消丹液，药効升腾，或斋戒存修，功成羽化。然金石之药，实虚费而难求，习学之功，弥岁年而易逺。若乃为之速効，专之克成，虚无合其道，与神灵合其徳者，其唯气妙乎！黄帝曰：食谷者智而夭，食气者神而夀，不食者不死。真人曰：夫可久于其道者，养生也；常可与久游者，纳气也。气全则生存，然后能养志；养志则合真，然后能久登生气之域。可不勤之哉！是知吸引晨霞，餐漱风霜，养精光于五藏，道营术于百关，既祛疾以安形，复延和而享寿。闭视听以胎息，返衰朽于童颜，远取于天，近取于己。心闲自适，体逸无为欣。邈矣！于百年全浩然于一室，就轻举之诸术，真清虚之雅致欤！若兼修真之业炼化之功，则伫云轺而促期，驰羽驾而増逺矣。服气之经，颇覧多本，或散在诸部，或未畅其宗。观之者以不广致疑，习之者以不究无効。今故纂类篇目，评精源流，庶使蟪蛄之兼济，岂龟龙之独善耳。

五牙论

夫形之所全者，本于藏府也。神之所安者，质于精气也。虽禀形于五神，巳具其象，而体衰气耗，乃致凋败。故须纳云牙而溉液，吸霞景以孕灵。荣卫保其贞和，容貌驻其朽谢，加以久习成妙，积感通神，与五老而齐升，并九真而列位。经文所载，以示津途，修学所导，自宜详核。