赠郑显则序

赠郑显则序

天下之论文者，嗜简澁则主于竒诡，乐敷畅则主于平易。二者皆非也。文不可以不工，而恶乎好竒；文不可以不逹，而恶乎浅易。浅易以为逹，好竒以为工㡬，何不至于怪且俗哉？善为文者，贵乎竒其意而易其词。骤而览之，亹亹觉其易也，徐思而绎之，虽极意工巧者莫加焉。若是者，其为至文乎？圣贤之文，与后世之词，纯驳工拙、多寡不大相逺也。而世人望之若天然，不敢指儗之者，以其不务竒其词而竒其意，故举天下好竒者莫及也。使其意不能过于众人，而惟词之修，安在其为竒也哉。日月之在天，隮于东而行于西，昏明于昼夜，盈?于晦朔，自有天地以来，未之有易也。天固不䂓䂓然求异，以骇人之视聴，然愈久而弥新，愈广而无穷，则为竒也大矣，尚何以异为哉？至于鬼怜之变灭，不可以理推，其迹虽似乎竒，而其为明也微矣。近代文士有好竒者，以诞澁之词，餙其浅易之意，攻讦当世之文，昧者群和而从之，而三呉诸郡为尤甚。此皆挟鬼燐而訾日月者也。其力虽不足为斯文害，然不除灭而禁斥之，何由复古之盛乎？今天子悯斯世之不逮古，择太学之士而教之，吾郡郑君显则与焉。显则为文不好为竒，而亦不流于易，盖学而得其正者也。予窃有志于变天下之文，而患不得友天下之贤，诚得如显则者数十軰，其趋古人之道以自见于世，其崇且大者可期也，况于文乎？今犹未之遇也，乌得无慨然矣乎？吾闻文与教化相上下，安知今之文果不古?耶？显则诚以吾言求之，有合于吾言者，吾不谓之今之士也。