积古斋钟鼎彝器款识序

积古斋钟鼎彝器款识序

钟鼎彝器，三代之所宝贵，故分器赠器，皆以是为先，直与土地并重，且或以为重赂。其造作之精，文字之古，非后人所能及。古器，金锡之至精者，其气不外泄，无靑绿。其有靑绿者，金之不精，外泄于土者也。古器铭字多者或至数百字，纵不抵尙书百篇，而有过于汲冡者远甚。汉代以得鼎为祥，因之改元，因之立祀。六朝、唐人不多见，学者不甚重之。迨北宋后，古器始多出，复为世重，勒为成书。南宋元明以来，流传不少，至我朝西淸古鉴，美僃极矣。且海内好古之士，学识之精，能辨古器，有远过于张敞、郑众者，而古器之岀于土田榛莽间者，亦不可胜数。余心好古文，奇字，毎摩挲一器，搨释一铭，俯仰之间，辄心往于数千年前，以为此器之作。此文之铸，尙在周公孔子未生以前，何论秦汉乎。由简策而卷轴，其竹帛已灰烬矣。此乃岿然独存乎。世人得西岳一碑，定武片纸，即珍如鸿宝，何况三代法物乎。世人得世彩书函，麻沙宋板，即藏为秘?，何况商周文字乎？友人之与余同好者，则有江侍御、朱右甫、孙观察、赵银台、翁比部、秦太史、宋学博、钱博士、赵晋斋、何梦华、江郑堂、张解元等，各有藏器，各有搨本，余皆聚之，与余所自藏自搨者，集为钟鼎款识一书，以续薛尙功之后。薛尙功所辑共四百九十三器，余所集器五百五十，数殆过之。夫栞字于板本，不如铸字于金之坚且久。然自古左、国、史、汉所言各器，宋宣和殿图，无有存者矣。两宋吕大防、王俅、薛尙功、王顺伯诸书，?所收之器，今亦厪有存者矣。然则古器虽甚寿，顾至三四千年，出土之后，转不能久，或经兵燹之坠壊，或为水土之沈薶，或为伧贾之毁销，不可保也。而宋人图释各书反能流传不绝，且可家守一编。然则聚一时之彝器摹勒为书，实可使一时之器永传不朽，即使吉金零落无存，亦可无憾矣。平湖朱氏右甫，酷嗜古金文字，且能辨识疑文，稽考古籍。国邑大夫之名，有可补经传所未僃者，偏㫄篆籀之字，有可补说文所未及者。余以名搨本属之编定审释之。甲子秋，订成十卷，付之梓人，并记其始末如此。