汤隂县儒学修建记

汤隂县儒学修建记

古之民有四，曰士、曰农、曰工、曰商而已。四民各有其业，所聚亦各有其处。农聚于野，工聚于肆，商聚于市，而士则聚于学。故求菽粟者适乎野，而得以农之所聚也；求什器者适乎肆，而得以工之所聚也；求货财者适乎市，而得以商之所聚也。至于学，则道德之所从出。观法道德者适乎学，而得非以士之所聚也乎？夫简一郡一邑之俊秀，而教之一堂之上，所习者尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子之法，所讲者父子、君臣、夫妇、长㓜、朋友之理，所诵者易、诗、书、春秋、礼、乐之文，非若农工商贾之为业比也。是故学校兴然后道德明，道德明然后风俗成，风俗成，然后礼乐可作，而天下治矣。　皇明有天下余百年，文教大行，士?益盛。自国都以逹于郡邑，莫不有学。汤隂，彰德之属邑也。邑令尚侯令邑之五年，政既益善，民安物丰。邑有学，建自　国初，规制甚陋，久且倾圯，凢师生之讲习于是者弗便。㑹宪副临海陈公奉　勑提督学政，河南侯以其事白之。公曰：是令之职也，其亟图之。爰出公钱若干万，撤而重建之。若大成殿，若㦸门，若明伦堂，若东西斋，若庖?之?，次第以成。余则仍旧而加新之。工始于成化某年月日，毕于某年月日。太学生尚宣，故学之诸生也，扵是走亰师，致教谕某君之言，而因余同年李君鐩请记其事。其言曰：邑自有学以来，士之㳺于斯者日众，而领鄕荐登科甲者仅仅可数。今幸侯之此举，工甫毕，是年领鄕荐者得三人，明年春，甲科得一人，皆侯之功也，愿书之。余闻其言曰：诺哉。夫学校，道德之所从出，而为人所观法者也。国有学，为一国之所观法；郡有学，为一郡之所观法；邑有学，为一邑之所观法。今侯之为此举也，邑之人犹有争讼者乎？犹有越人于货者乎？犹有出谇语反唇以相稽者乎？无之，是侯之功也。且学校者，古有之，今亦有之。古之学校养士以明道德，后世学校养士以取科第，是果同乎？虽然，㳺于斯者，不曰所习者尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子之法乎？所讲者父子、君臣、夫妇、长㓜、朋友之理乎？所诵者易、诗、书、春秋、礼、乐之文乎？夫然，则后世之学校明道德者，其心也，取科第者其迹也。夫以道德为科第，庻㡬无忝为学校，而足为人之观法，此则凢为士而㳺于斯者之所当知也。