苐八

苐八

韩子以三书自荐，求用扵宰相，吾读之未始不为叹息。世谓韩子?　圣之贤之出也。余谓圣贤进退语黙，动有师法，不宜与常士相浮沈也。古之士皆欲用，非其礼不与之用。三代之士，仕以天下自任，无如伊尹；周之末，忧天下，无如孔子；战国之时，欲行其道，无如孟轲。虽然，皆以礼聘而为政，不闻以书自举而求其用也。礼曰：儒有席上之珎以待聘，夙夜强学以待问，懐忠信以待举，力行以待取。语曰：夫子温良恭、俭譲以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之欤？陈子谓孟子曰：古之君子何如则仕？孟子曰：所就三，所去三，迎之致敬以有礼，言将行其言也，则就之；礼貌未衰，言弗行也，则去之云云。夫古之圣贤待而不求也如此。待而不求，盖贵义而守道也，此其?以为圣贤也。韩子既不能守道而贵义如古之圣贤也，又以书而自举扵其上，固宜恭其言，平其气，自道可也。乌得躁以忿，遽非人之政治耶？

孔子曰：言未及之而言谓之躁。又曰：今之矜者忿戾。韩子推周公之事，而较其时之政治，非其不至。夫身未及居位而輙诮其政，非躁乎？自举不得而责人，非矜乎？忿耶？儒行曰：澡身而浴徳，陈言而伏，静而正之，上弗知也。麤而翘之，又不急为也。陈言而伏也者，谓儒有?陈说，必伏而待上之命也。静而正之也者，谓虽不得命，必静而守之，正不以倾躁也。上弗知，麤而翘之，又不急为也者，谓已虽有善言正行，上弗之知，则同其颜色粗略而?之，不必急暴而为也。圣人如此之谓，盖欲人遵礼而逺辱也。遵礼，?以为儒也。韩子慕孔子，谓为纯儒，而其?为反圣人之法如此，可谓真儒乎？不唯不至扵儒，亦?误后世之人失礼而招辱也。韩子之书，欲其朝?囙已爵禄，以诱致天下遗?之士。韩子以此言待天下。何其浅且谬也。天下固亦有不陨获扵贫贱，不充诎扵富贵，大䏻守道抱莭而贤过韩子者。如传说诸葛亮。軰传说诸葛亮。岂止因人而遽来。徉徉然以趋禄利耶。此犹略举其世之闻见之盛者。时主可以礼义诚聘而致之有为者也。况有沈名绝迹，逃越世网者耶？益有视分国如锱铢，而不臣不仕，?㤗伯伯夷者，虽爵命百逼，蔑如也。韩子亦何䏻诱而致之乎？吾?韩子之䇿，未必能为国家取其至贤者也。

韩子曰：古之人三月不仕则相吊。此引孟子滕文公下章?荅周霄之问也。韩子徒略孟子之言而不䏻以尽其意。其卒章孟子乃曰古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道？不由其道而徃者与？鑚，穴?之?也。其意正谓士虽急扵仕也，亦待其命而用，不可苟进而求用也。苟进而求用者，固如男女不待父母之命，媒妁之言鑚，穴?相窥，逾墙相従，为人之?贱者也。今韩子自荐而求用，乃援孟子此章为谕，何忽自彰其失礼亡义也㦲？吾闻古者欲有?见，唯以其?贽而前，天子则贽鬯，诸侯则贽玉，?则贽羔，大夫则赘鴈，士则贽雉。故孟子曰：孔子出疆，必载质。不闻以书而见其上者，盖后世者之苟为也。汉孝武时，四方之士如东方朔之徒，矜诞衒鬻，盖以书而自荐，天下乃相效，靡然而成风。孟子谓自鬻以成君，郷党自好者不为，而谓贤者为之乎。然而孰尝以此而为媿也。

呜呼，后世益衰，风教浮薄愈甚，学者以艺相夸，以能相胜，傲诞自大，孰不然也？温良恭俭譲，其道殆废。当是时，韩子固宜力行圣人之道，以身率先天下而正其风俗可也。又従事其事，而矜夸忿躁愈盛。后生者学不知根本，徒见韩子之书，乃相谓曰：韩子大儒，吾辈宜傚其?为也。如此，不唯益损其风教，抑又害其臣之莭，辱其人之身。故曰，韩子之书不法，吾无?取也。或曰：韩子之时，其取士之道异乎古也。韩子盖因其时而为之也。必若守古之道，待其聘而后用，士君子之道，必至死而不得其行也。曰：不然，韩子尚以周公之道而责其时之宰相，当是何不念今之时与古异矣，不可以古道而求今也。岂谋身即谓随时，而责人即谓必如古道，君子果如是为意耶？然聘士之礼，何世无之？唐之时亦尚闻以礼而诏其隠者也，岂有遗圣贤而不聘耶？语曰：不患无位，患?以立，不患莫已知，求为可知也。此韩子之徒亦宜思之也。