送屠存博之婺州教序

送屠存博之婺州教序

古之君子可以仕乎？曰：可以仕，而可以不仕者也。今之君子不可以仕乎？曰：不可以仕，而不可以不仕者也。可以仕而可以不仕，何也？其材与学可以仕，而其身可以不仕者也。不可以仕而不可以不仕，何也？其材与学不可以仕，而其身不可以不仕者也。古之君子，其得材也厚矣，其师良，其学之之法备，上之人其时可仕也，然后仕之，然而不必皆仕也，不必皆仕而为民，则亦无不乐也。今之君子，其材不及古矣，师不必皆良也，学之之法不必皆备也，其可仕也，上之人不必皆仕之也，然而皆有欲仕之心焉。以为不仕而为民，则其身将不免扵累也。故古之君子，可以仕而仕。则为仕者皆为贤公卿大夫可以不仕而不仕。则不仕者皆为良民。今之君子。其仕者既无以心服不仕之民。而不仕者至扵无以自容其身。今古之不齐。与其俗之静躁。人之治乱。如斯而巳矣。杭有吾党屠君约。字存博。学古人之道。而其材能为今人之所难能。生扵纷嚣。长扵华豪。而阖门哦书。耳目不乱。取所得扵书之清切雄快者。?之扵歌谣。布之扵翰墨。有骚人贞士之趣。年四十矣。当路数授之以官。翶翔而不就。迨于今兹又板之为婺学正。始拜而行。斯人也。使之不仕。知其䏻静。使之仕，知其能治者乎㢤。然余扵存博犹有欲言焉。盖存博之可仕者，以其材与学，而不可以不仕者，犹以其身乎。夫人之生扵世劳矣，其不劳者，非人道也。古之为民，无刑狱猝至之忧，无赋役淹久之苦，人知其可羡如彼也。然其筋骸肤体。疲扵田畴。而拘扵耒耜。狎习扵风寒暑湿之事。与今之农夫正等耳。居之久也。以百里奚寗越之贤。不免扵叩角而嗟。释锄而起。它可知巳。今之民一名为儒。则其处也唾壷而麈尾。其出也髙车而驷马。乃有古时巳仕在官者之所不及至扵在家庭为子弟仆役。在道途为少贱负戴。在庠序为生徒肄习。其劳逸万万相逺扵古人又未论也。巳仕者之当劳较扵未仕之责愈难也。均巳仕也。仕而为人师长之当劳较扵为官吏愈难也。未仕者之责止其身。巳仕者之责及其人。为官吏者治人以政。为师长者教人以道也。嗟夫。存博知夫道之难扵政。身之所忧轻扵人。今之劳也。犹有逸扵。古其有泰然扵心者㢤。存博行矣。异时婺学称东南经术渊府。正余所谓师良而法备者也。今犹有为东莱之学而不变者乎。存博问而求之。求之而得其人，则以余说质之，又归而教余焉。