佛说无量寿经卷上

佛说无量寿经卷上

曹魏康僧铠译

我闻如是：

一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，一切大圣神通已达，其名曰：尊者了本际、尊者正愿、尊者正语、尊者大号、尊者仁贤、尊者离垢、尊者名闻、尊者善实、尊者具足、尊者牛王、尊者优楼频螺迦叶、尊者伽耶迦叶、尊者那提迦叶、尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者大目揵连、尊者劫賔那、尊者大住、尊者大净志、尊者摩诃周那、尊者满愿子、尊者离鄣、尊者流灌、尊者坚伏、尊者面王、尊者?乘、尊者仁性、尊者嘉乐、尊者善来、尊者罗云、尊者阿难，皆如斯等上首者也。

又与大乘众菩萨俱，普贤菩萨、妙德菩萨、慈氏菩萨等，此贤劫中一切菩萨。

又贤䕶等十六正士：善思议菩萨、信慧菩萨、空无菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、慧上菩萨、智幢菩萨、寂根菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨，皆导普贤大士之德，具诸菩萨无量行愿，安住一切功德之法，游步十方，行权方便，入佛法藏，究竟彼岸，于无量世界现成等觉。

处兜术天弘宣正法，舍彼天宫降神母胎，从右胁生，现行七步。光明显耀，普照十方无量佛土，六种震动，举声自称：“吾当于世为无上尊，释梵奉侍，天、人归仰。”示现算计、文艺、射御，愽综道术，贯练群籍，游于后园讲武试艺。现处宫中色味之间，见老、病、死，悟世非常，?国财位，入山学道，服乘、白马、宝冠、璎珞，遣之令还。舍珎妙衣而著法服，剃除须发，端坐树下。勤苦六年，行如所应。现五浊刹随顺群生，示有尘垢沭浴金流。天案树枝得攀出池，?禽翼从往诣道场，吉祥感徴表章功祚。哀受施草，敷佛树下，跏趺而坐，奋大光明使魔知之。魔率官属而来逼试，制以智力皆令降伏，得微妙法成最正觉。释梵祈劝请转法轮，以佛游步、佛吼而吼，扣法鼓、吹法螺、执法劒、建法幢、震法雷、曜法电、澍法雨、演法施，常以法音觉诸世间，光明普照无量佛土。一切世界六种震动，总摄魔界、动魔宫?，众魔慴怖莫不归伏。掴裂邪网，消灭诸见，散诸尘劳，坏诸欲壍。严䕶法城，开阐法门；洗濯垢污，显明淸白；光融佛法，宣流正化。入国分卫?诸丰饍，贮功德、示福田、欲宣法、现欣笑，以诸法药救疗三苦。显现道意无量功德，授菩萨记成等正觉，示现灭度?济无极。消除诸漏，植众德本，具足功德微妙难量。游诸佛国，普现道教，其所修行淸净无秽。

譬如幻师现众?像，为男、为女无所不?，本学明了在意所为。此诸菩萨亦?如是，学一切法贯综縷练，所住安谛靡不感化，无?佛土皆悉普现，未曾慢恣、愍伤众生。如是之法一切具足，菩萨经典究畅要妙，名称普至道御十方，无量诸佛咸共䕶?。佛所住者皆已得住、大圣所立而皆已立，如来道化各能宣布，为诸菩萨而作大师。以甚深禅慧开道众生，通诸法性，达众生相，明了诸国，供养诸佛。化现其身犹如电光，善学无?之网晓了幻化之法。坏裂魔网，解诸纒缚。超越声闻、缘觉之地，得空无相、无愿三昧。善立方便，显示三乘。于此化终而现灭度，亦无所作、亦无所有，不起、不灭得平等法。具足成就无量总持百千三昧，诸根智慧广普寂定，深入菩萨法藏，得佛华严三昧。宣扬演说一切经典，住深定门，悉覩现在无量诸佛，一?之顷无不周遍。济诸剧难诸闲不闲，分别显示真实之际，得诸如来辩才之智。入众言音，开化一切，超过世间诸所有法。心常谛住度世之道，于一切万物而随意自在。为诸?类作不请之友，荷负群生为之重担。受持如来甚深法藏，䕶佛种性常使不绝。兴大悲、愍众生，演慈辩、授法?、杜三趣、开善门，以不请之法施诸??，如纯?之子受敬父母。于诸众生視若自，巳一切善本皆度彼岸，悉?诸佛无量功德，智慧圣明不可思议。

如是之等菩萨大士不可称计，一时来会。

尒时，世尊诸根悦豫，姿色淸净，光颜巍巍。

尊者阿难承佛圣㫖，?从座起，偏袒右肩，长跪合掌而白佛言：“?日世尊诸根悦豫，姿色淸净，光颜巍巍，如明镜净影畅表里，威容显耀超绝无量，未常瞻覩殊妙如?。唯然，大圣！我心?言：‘?日世尊住竒特之法、?日世雄住诸佛所住、?日世?住导师之行、?日世英住最胜之道、?日天尊行如来之德。去来现在佛佛相?，得无?佛?诸佛耶？何故威神光光乃尒？’”

于是世尊告阿难曰：“云何，阿难！诸天教汝来问佛耶？自以慧见问威颜乎？”

阿难白佛：“无有诸天来教我者，自以所见问斯义耳。”

佛言：“善哉，阿难！所问甚快。?深智慧真妙辩才，愍?众生问斯慧义。如来以无尽大悲矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯济群萌惠以真实之利。无量亿劫难値难见，犹灵瑞华时时乃出。?所问者多所饶益，开化一切诸天人民。

“阿难！当知如来正觉其智难量，多所导御，慧见无碍，无能遏绝。以一?之力，能住寿命亿百千劫无?无量，?过于此。诸根悦豫不以毁损，姿色不?光颜无?。所以者何？如来定慧究畅无极，于一切法而得自在。

“阿难谛听，?为汝说。”

对曰：“唯然，愿乐欲闻。”

佛告阿难：“乃往过去久逺无量不可思议无央?劫，锭光如来兴出于世，教化度脱无量众生，皆令得道乃取灭度。次有如来名曰光逺、次名月光、次名旃檀香、次名善山王、次名须弥天冠、次名须弥等曜、次名月色、次名正?、次名离垢、次名无著、次名龙天、次名夜光、次名安明顶、次名不动地、次名琉璃妙华、次名琉璃金色、次名金藏、次名炎光、次名炎根、次名地种、次名月像、次名日音、次名解脱华、次名庄严光明、次名海觉神通、次名水光、次名大香、次名离尘垢、次名舍猒意、次名宝炎、次名妙顶、次名?立、次名功德持慧、次名蔽日月光、次名日月琉璃光、次名无上琉璃光、次名最上首、次名菩提华、次名月明、次名日光、次名华色王、次名水月光、次名除痴㝠、次名度葢行、次名净信、次名善宿、次名威神、次名法慧、次名鸾音、次名师子音、次名龙音、次名处世，如此诸佛皆悉已过。

“尔时，次有佛名世自在王如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。时有国王，闻佛说法心怀悦豫，寻?无上正真道意，?国、捐王，行作沙门，号曰法藏，高才勇哲与世超?。诣世自在王如来所，?首佛足，右遶三帀，长跪合掌以颂赞曰：

“‘光颜巍巍，威神无极，如是炎明，

无与等者。日月摩尼，珠光燄耀，

皆悉隐蔽，犹如聚墨。如来颜，

容超世无伦，正觉大音，响流十方。

戒闻精进，三昧智慧，威德无侣，

殊胜希有。深谛善?，诸佛法海，

竆深尽奥，究其涯底。无明、欲、怒，

世尊永无，人雄师子，神德无量。

功勲广大，智慧深妙，光明威相，

震动大千。愿我作佛，齐圣法王，

过度生死，靡不解脱。布施、调意、

戒、忍、精进，如是三昧，智慧为上。

吾誓得佛，普行此愿，一切恐惧，

为作大安。假令有佛，百千亿万，

无量大圣，?如恒沙，供养一切，

斯等诸佛，不如求道，坚正不却。

譬如恒沙，诸佛世界，?不可计，

无?刹土，光明悉照，遍此诸国，

如是精进，威神难量。令我作佛，

国土第一，其众竒妙，道场超绝。

国如泥洹，而无等双，我当愍哀，

度脱一切。十方来生，心悦淸净，

已至我国，快乐安隐。幸佛明，

信是我真证，?愿于彼，力精所欲。

十方世尊，智慧无碍，常令此尊，

知我心行。假使身止，诸苦毒中，

我行精进，忍终不悔。’”

佛告阿难：“法藏比丘说此颂已而白佛言：‘唯然，世尊！我?无上正觉之心，愿佛为我广宣经法，我当修行，摄取佛国淸净庄严无量妙土，令我于世速成正觉，㧞诸生死勤苦之本。’”

佛吿阿难：“时世自在王佛语法藏比丘：‘如所修行庄严佛土，汝自当知。’

“比丘白佛：‘斯义弘深，非我境界。唯愿世尊广为?演诸佛如来净土之行。我闻此已，当如说修行成满所愿。’

“尔时，世自在王佛知其高明志愿深广，?为法藏比丘而说经言：‘譬如大海，一人斗量，经历劫?尙可竆底，得其妙宝。人有至心精进，求道不止，会当尅果，何愿不得？’

“于是，世自在王佛?为广说二百一十亿诸佛刹土天人之善恶、国土之麤妙，应其心愿悉现与之。

“时彼比丘闻佛所说严净国土，皆悉覩见。起?无上殊胜之愿，其心寂静，志无所著，一切世间无能及者。具足五劫，思惟摄取庄严佛国淸净之行。”

阿难白佛：“彼佛国土寿量几何？”

佛言：“其佛寿命四十二劫。

“时法藏比丘摄取二百一十亿诸佛妙土淸净之行。如是修已，诣彼佛所，?首礼足，遶佛三帀，合掌而住，白佛言：‘世尊！我已摄取庄严佛土淸净之行。’

“佛告比丘：‘汝?可说，宜知是时。?起悦可一切大众。菩萨闻已，修行此法，缘致满足无量大愿。’

“比丘白佛：‘唯垂听察，如我所愿，当具说之。

“‘设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。

“‘设我得佛，国中天人寿终之后?更三恶道者，不取正觉。

“‘设我得佛，国中天人不悉真金色者，不取正觉。

“‘设我得佛，国中天人形色不同有好丑者，不取正觉。

“‘设我得佛，国中天人不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。

“‘设我得佛，国中天人不得天?，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

“‘设我得佛，国中天人不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说不悉受持者，不取正觉。

“‘设我得佛，国中天人不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心?者，不取正觉。

“‘设我得佛，国中天人不得神足于一?顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

“‘设我得佛，国中天人若起想?贪计身者，不取正觉。

“‘设我得佛，国中天人不住定聚必至灭度者，不取正觉。

“‘设我得佛，光明有限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

“‘设我得佛，寿命有限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。

“‘设我得佛，国中声闻有能计量，乃至三千大千世界众生悉成缘觉于百千劫悉共计校知其?者，不取正觉。

“‘设我得佛，国中天人寿命无能限量——除其本愿修短自在——若不尔者，不取正觉。

“‘设我得佛，国中天人乃至闻有不善名者，不取正觉。

“‘设我得佛，十方世界无量诸佛不悉咨嗟称我名者，不取正觉。

“‘设我得佛，十方众生至心信乐欲生我国，乃至十?，若不生者，不取正觉，唯除五逆、诽谤正法。

“‘设我得佛，十方众生?菩提心修诸功德，至心?愿欲生我国，临寿终时，假令不与大众围遶现其人前者，不取正觉。

“‘设我得佛，十方众生闻我名号、系?我国，植众德本、至心?向欲生我国，不果遂者，不取正觉。

“‘设我得佛，国中天人不悉成满三十二大人相者，不取正觉。

“‘设我得佛，他方佛土诸菩萨众来生我国，究竟必至一生补处——除其本愿自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本度脱一切；游诸佛国修菩萨行，供养十万诸佛如来；开化恒沙无量众生，使立无上正真之道；超出常伦诸地之行，现前修?普贤之德——若不尔者，不取正觉。

“‘设我得佛，国中菩萨承佛神力供养诸佛，一食之顷不能徧至无?无量亿那由他诸佛国者，不取正觉。

“‘设我得佛，国中菩萨在诸佛前现其德本，诸所求欲供养之具若不如意者，不取正觉。

“‘设我得佛，国中菩萨不能演说一切智者，不取正觉。

“‘设我得佛，国中菩萨不得金刚那罗延身者，不取正觉。

“‘设我得佛，国中、天、人一切万物严净光丽，形色殊特，竆微极妙，无能称量。其诸众生乃至逮得天?，有能明了辩其名?者，不取正觉。

“‘设我得佛，国中菩萨乃至少功德者，不能知见其道场树无量光色高四百万里者，不取正觉。

“‘设我得佛，国中菩萨若受读经法，讽诵持说而不得辩才智慧者，不取正觉。

“‘设我得佛，国中菩萨智慧辩才若可限量者，不取正觉。

“‘设我得佛，国土清净，皆悉照见十方一切无量无?不可思议诸佛世界，犹如明镜覩其面像；若不尔者，不取正觉。

“‘设我得佛，自地以上至于虚空，宫?、楼观、池流、华树——国土所有一切万物——皆以无量杂宝百千种香而共合成，严饰竒妙超诸天，人其香普熏十方世界，菩萨闻者皆修佛行；若不如是，不取正觉。

“‘设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，?我光明触其身者，身心柔輭超过天；人若不尔者，不取正觉。

“‘设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字不得菩萨无生法忍、诸深总持者，不取正觉。

“‘设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人闻我名字，欢喜信乐，?菩提心，猒恶女身，寿终之后?为女像者，不取正觉。

“‘设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，诸菩萨众闻我名字，寿终之后常修梵行至成佛道；若不尒者，不取正觉。

“‘设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，诸天人民闻我名字，五体投地?首作礼，欢喜信乐修菩萨行，诸天世人莫不致敬；若不尔者，不取正觉。

“‘设我得佛，国中天人欲得衣服随??至，如佛所赞应法妙服自然在身；有求裁缝、捣染、浣濯者，不取正觉。

“‘设我得佛，国中天人所受快乐不如漏尽比丘者，不取正觉。

“‘设我得佛，国中菩萨随意欲见十方无量严净佛土，应时如愿，于宝树中皆悉照见，犹如明镜覩见其面像；若不尔者，不取正觉。

“‘设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，至于得佛，诸根缺陋不具足者，不取正觉。

“‘设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，皆悉逮得淸净解脱三昧，住是三昧一?意顷，供养无量不可思议诸佛世尊而不失定意；若不尒者，不取正觉。

“‘设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，寿终之后生尊贵家；若不尔者，不取正觉。

“‘设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本；若不尔者，不取正觉。

“‘设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，皆悉逮得普等三昧，住是三昧至于成佛，常见无量不可思议一切诸佛；若不尔者，不取正觉。

“‘设我得佛，国中菩萨随其志愿，所欲闻法自然得闻；若不尔者，不取正觉。

“‘设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，不?得至不退转者，不取正觉。

“‘设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，不?得至第一、忍第二、第三法忍，于诸佛法不能?得不退转者，不取正觉。’”

佛告阿难：“尔时，法藏比丘说此愿巳，以偈颂曰：

“‘我建超世愿，必至无上道，

斯愿不满足，誓不成等觉。

我于无量劫，不为大施主，

普济诸贫苦，誓不成等觉。

我至成佛道，名声超十方，

究竟靡不闻，誓不成等觉。

离欲深正?，净慧修梵行，

志求无上尊，为诸天人师。

神力演大光，普照无际土，

消除三垢?，明济众厄难。

开彼智慧?，灭此昏盲暗，

闭塞诸恶道，通达善趣门。

功祚成满足，威曜朗十方，

日月戢重晖，天光隐不现。

为众开法藏，广施功德宝，

常于大众中，说法师子吼。

供养一切佛，具足众德本，

愿慧悉成满，得为三界雄。

如佛无碍智，通达靡不照，

愿我功德力，等此最胜尊。

斯愿若尅果，大千应感动，

虚空诸天神，当雨珎妙华。’”

佛语阿难：“法藏比丘说此颂已，应时普地六种震动，天雨妙华以散其上，自然音乐空中赞言：‘决定必?无上正觉。’于是法藏比丘具足修满如是大愿，诚谛不虚，超出世间深乐寂灭。

“阿难！法藏比丘于其佛所诸天、魔、梵、龙神八部大众之中?斯弘誓，建此愿已，一向专志庄严妙土。所修佛国开廓广大，超胜独妙，建立常然，无?、无?。于不可思议兆载永劫积植菩萨无量德行，不生欲觉、?觉、害觉，不起欲想、?想、害想，不著色、声、香、味、触法。忍力成就，不计众苦。少欲知足，无染恚痴，三昧常寂，智慧无碍。无有虚伪谄曲之心，和颜爱语先意承问，勇猛精进志愿无倦，专求淸白之法。以惠利群生，恭敬三宝，奉事师长；以大庄严具足众行，令诸众生功德成就。住空、无相、无愿之法，无作、无起，观法如化。逺离麤言、自害、害彼、彼此俱害，修?善语，自利、利人、人我兼利。?国、捐王，绝去财色。自行六波罗蜜，教人令行。

“无央?劫积功累德，随其生处在意所欲，无量宝藏自然?应，教化安立无?众生。住于无上正真之道，或为长者、居士、豪姓、尊贵，或为刹利国君、转轮圣帝，或为六欲天主乃至梵王。常以四事供养恭敬一切诸佛，如是功德不可称说。口气香洁如优钵罗华，身诸毛孔出旃?香，其香普熏无量世界；容色端正，相好殊妙，其手常出无尽之宝，衣服、飮食珎妙华香，缯葢幢旙庄严之具。如是等事超诸天，人于一切法而得自在。”

阿难白佛：“法藏菩萨为已成佛而取灭度、为未成佛？为?现在？”

佛吿阿难：“法藏菩萨?已成佛，现在西方，去此十万亿刹，其佛世界名曰安乐。”

阿难又问：“其佛成道已来为经几时？”

佛言：“成佛已来凡历十劫。其佛国土自然七宝——金、银、瑠璃、珊瑚、琥珀、砗磲、码碯——合成为地，恢廓广荡不可限极。悉相杂厕，转相间，入光赫煜烁，微妙竒丽，清净庄严超逾十方一切世界众宝中精，其宝犹如第六天宝。又其国土无须弥山及金刚围一切诸山，亦无大海、小海、溪渠、井谷。佛神力故，欲见则见。亦无地狱、饿鬼、畜生诸难之趣。亦无四时——春、秋、冬、夏——不寒、不?，常和调适。”

尔时，阿难白佛言：“世尊！若彼国土无须弥山，其四天王及忉利天依何而住？”

佛语阿难：“第三炎天乃至色究竟天皆依何住？”

阿难白佛：“行业果?不可思议。”

佛语阿难：“行业果?不可思议，诸佛世界亦不可思议。其诸众生功德善力住行业之地，故能尔耳。”

阿难白佛：“我不疑此法，但为将来众生欲除其疑惑，故问斯义。”

佛告阿难：“无量寿佛威神光明最尊第一，诸佛光明所不能及。或照百佛世界、或千佛世界，取要言之，乃照东方恒沙佛刹，南、西、北方四维，上、下亦?如是。或有佛光照于七尺，或一由旬，二、三、四、五由旬，如是转倍乃至照一佛刹。是故，无量寿佛号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、淸净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。

“其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔輭，欢喜踊跃，善心生焉。若在三涂极苦之处，见此光明，皆得休息，无?苦恼；寿终之后皆?解脱。

“无量寿佛光明显赫照曜十方诸佛国土，莫不闻焉。不但我?称其光明，一切诸佛、声闻、缘觉、诸菩萨众咸共叹誉，亦?如是。若有众生闻其光明威神功德，日夜称说至心不断，随意所愿得生其国，为诸菩萨、声闻之众所共叹誉称其功德；至其然后得佛道时，普为十方诸佛菩萨叹其光明亦如?也。”

佛言：“我说无量寿佛光明威神巍巍殊妙，昼夜一劫尙未能尽。”

佛语阿难：“又无量寿佛寿命长久不可称计，汝?知乎？假使十方世界无量众生皆得人身，悉令成就声闻、缘觉，都共集会禅思一心，竭其智力于百千万劫悉共推算，计其寿命长远之?，不能竆尽知其限极。声闻、菩萨、天、人之众，寿命长短亦?如是，非算?譬喻所能知也。又声闻、菩萨其?难量不可称说，神智洞达威力自在，能于掌中持一切世界。”

佛语阿难：“彼佛初会，声闻众?不可称计，菩萨亦然。如大目揵连百千万亿无量无?，于阿僧祇那由他劫乃至灭度悉共计校，不能究了多少之?。譬如大海深广无量，假使有人析其一毛以为百分，以一分毛沾取一渧。于意云何？其所渧者于彼大海，何所为多？”

阿难白佛：“彼所渧水比于大海多少之量，非巧历算?、言辞譬类所能知也。”

佛语阿难：“如目连等于百千万亿那由他劫计彼初会声闻菩萨，所知?者犹如一渧，其所不知如大海水。

“又其国土，七宝诸树周满世界——金树、银树、瑠璃树、玻瓈树、珊瑚树、码碯树、砗磲之树——或有二宝、三宝乃至七宝转共合成。或有金树，银叶、华、果；或有银树，金叶、华、果；或瑠璃树，玻瓈为叶，华、果亦然；或水精树，瑠璃为叶，华、果亦然；或珊瑚树，码碯为叶，华、果亦然；或码碯树，瑠璃为叶，华、果亦然；或砗磲树，众宝为叶，华、果亦然。或有宝树，紫金为本、白银为茎、瑠璃为枝、水精为条、珊瑚为叶、码碯为华、砗磲为实；或有宝树，白银为本、瑠璃为茎、水精为枝、珊瑚为条、码碯为叶、砗磲为华、紫金为实；或有宝树，瑠璃为本、水精为茎、珊瑚为枝、码碯为条、砗磲为叶、紫金为华、白银为实；或有宝树，水精为本、珊瑚为茎、码碯为枝、砗磲为条、紫金为叶、白银为华、瑠璃为实；或有宝树，珊瑚为本、码碯为茎、砗磲为枝、紫金为条、白银为叶、瑠璃为华、水精为实；或有宝树，码碯为本、砗磲为茎、紫金为枝、白银为条、瑠璃为叶、水精为华、珊瑚为实；或有宝树，砗磲为本、紫金为茎、白银为枝、瑠璃为条、水精为叶、珊瑚为华、码碯为实。行行相値、茎茎相?、枝枝相准、叶叶相向、华华相顺、实实相当，荣色光曜不可胜視。淸风时?，出五音声，微妙宫商自然相和。

“又无量寿佛其道场树，高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里。一切众宝自然合成，以月光摩尼持海轮宝——众宝之王——而庄严之。周帀条间垂宝璎珞，百千万色种种??，无量光炎照曜无极。珍妙宝网罗覆其上，一切庄严随应而现。微风徐动吹诸宝树演出无量妙法音，声其声流布遍诸佛国。闻其音者得深法忍，住不退转至成佛道，耳根淸彻不遭苦患；目覩其色、?知其香、口?其味、身触其光、心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转至成佛道，六根淸彻无诸恼患。

“阿难！若彼国土天人见此树者，得三法忍：一者、音响忍，二者、柔顺忍，三者、无生法忍。此皆无量寿佛威神力故、本愿力故、满足愿故、明了愿故、坚固愿故、究竟愿故。”

佛吿阿难：“世间帝王有百千音乐，自转轮圣王乃至第六天上，妓乐音声展转相胜千亿万倍；第六天上万种乐音，不如无量寿国诸七宝树一种音声千亿倍也。亦有自然万种妓乐，又其乐声无非法音，淸畅哀亮，微妙和雅，十方世界音声之中最为第一。

“其，讲堂、精舍、宫?、楼观皆七宝庄严，自然化成，?以真珠、明月摩尼众宝以为交络，覆葢其上。内、外、左、右有诸浴池，或十由旬，或二十、三十，乃至百千由旬，纵广深浅皆各一等，八功德水湛然盈满，淸净香洁味如?露。黄金池者底白银沙，白银池者底黄金沙，水精池者底瑠璃沙，瑠璃池者底水精沙，珊瑚池者底琥珀沙，琥珀池者底珊瑚沙，砗磲池者底码碯沙，码碯池者底砗磲沙，白玉池者底紫金沙，紫金池者底白玉沙，或有二宝、三宝乃至七宝转共合成。其池岸上有旃檀树，华叶垂布，香气普熏。天优钵罗华、钵昙摩华、拘牟头华、分陀利华，杂色光茂弥覆水上。

“彼诸菩萨及声闻众若入宝池，意欲令水没足，水?没足；欲令至膝，?至于膝；欲令至腰，水?至腰；欲令至颈，水?至颈；欲令灌身，自然灌身；欲令还?，水辄还?。调和冷暖自然随意，开神悦体荡除心垢，淸明澄洁净若无形。宝沙映彻无深不照，微澜?流转相灌注，安详徐逝不遟不疾。波扬无量自然妙声，随其所应莫不闻者，或闻佛声，或闻法声，或闻僧声，或寂静声、空无我声、大慈悲声、波罗蜜声，或十力无?不共法声、诸通慧声、无所作声、不起灭声、无生忍声，乃至?露灌顶众妙法声。如是等声，称其所闻欢喜无量，随顺淸净离欲寂灭真实之义、随顺三宝力无所?不共之法、随顺通慧菩萨声闻所行之道。无有三涂苦难之名，但有自然快乐之音，是故其国名曰安乐。

“阿难！彼佛国土诸往生者，具足如是淸净色身、诸妙音声、神通功德，所处宫?、衣服、飮食、众妙华香庄严之具，犹第六天自然之物。若欲食时，七宝钵器自然在前，金、银、瑠璃、砗磲、码碯、珊瑚、琥珀、明月真珠如是诸钵随意而至，百味飮食自然盈满。?有此食实无食者，但见色、闻香，意以为食，自然饱足，身心柔輭，无所味著。事已化去，时至?现。

“彼佛国土淸净安隐，微妙快乐，次于无为泥洹之道。其诸声闻、菩萨、天，人智慧高明，神通洞达。咸同一类，形无?状，但因顺余方，故有、天人之名。颜貌端正，超世希有，容色微妙，非天、非人，皆受自然虚无之身、无极之体。”

佛吿阿难：“譬如世间贫竆乞人在帝王边，形貌容状?可类乎？”

阿难白佛：“假令此人在帝王边，羸陋丑恶无以为喻，百千万亿不可计倍。所以然者？贫竆乞人底极斯下，衣不蔽形，食趣支命，饥寒困苦，人理殆尽。皆坐前世不植德本，积财不施、富有益悭，但欲唐得、贪求无猒，不信修善、犯恶山积。如是寿终，财宝消散，苦身聚积为之忧恼，于已无益，徒为他有。无善可怙，无德可恃，是故，死堕恶趣，受此长苦。罪毕得出生为下贱，愚鄙斯极示同人类。所以世间帝王人中独尊，皆由宿世积德所致，慈惠愽施，仁爱兼济，履信修善，无所违争。是以寿终，福应得升善道，上生天上享兹福乐。积善余庆?得为人，乃生王家自然尊贵，仪容端正众所敬事，妙衣珍饍随心服御。宿福所追，故能致此。”

佛吿阿难：“汝言是也。计如帝王，?人中尊贵，形色端正，比之转轮圣王，甚为鄙陋，犹彼乞人在帝王边。也转轮圣王威相殊妙天下第一，比之忉利天王，又?丑恶不得相喻万亿倍也。假令天帝比第六天王，百千亿倍不相类也。设第六天王比无量寿佛国菩萨、声闻，光颜容色不相及逮，百千万亿不可计倍。”

佛吿阿难：“无量寿国其诸天人，衣服、飮食、华香、璎珞、缯葢幢旙、微妙音声，所居舍宅、宫?、楼阁，称其形色、高下、大小，或一宝、二宝，乃至无量众宝，随意所欲，应??至。又，以众宝妙衣遍布其地，一切天人践之而行。无量宝网弥覆佛土，皆以金縷、真珠、百千杂宝、竒妙珍?庄严校饰，周帀四面垂以宝铃，光色晃曜尽极严丽。自然得风徐起微动，其风调和，不寒、不暑；温凉柔輭，不遟、不疾；吹诸罗网及众宝树，演?无量微妙法音，流布万种温雅德香。其有闻者，尘劳垢?自然不起，风触其身皆得快乐，譬如比丘得灭尽三昧。

“又，风吹散华遍满佛土，随色次第而不杂乱，柔輭光泽馨香芬烈，足履其上?下四寸，随举足已还?如故。华用已讫地辄开裂，以次化没淸净无遗，随其时節风吹散华，如是六反。

“又众宝莲华周满世界，一一宝华百千亿叶，其华光明无量种色，靑色靑光，白色白光，玄、黄、朱、紫光色赫然，炜烨焕烂，明曜日月。一一华中出三十六百千亿光；一一光中出三十六百千亿佛，身色紫金，相好殊特；一一诸佛又放百千光明，普为十方说微妙法；如是诸佛各各安立无量众生于佛正道。”

佛说无量寿经卷上