劝书第三

劝书第三

余甞见本朝杨文公之书，其意自谓少时锐于仕进，望望常若有物碍于胷中。及学释氏之法，其物?然破散，无复蔽碍，而其心㤗然。故杨文公资此终为良臣孝子，而天下谓其有大莭。抑又闻谢大夫泌与查道待制甚通吾道，故其为人能仁贤，其为政尚清静，而所治皆有名迹。及谢大夫之亡也，沐浴俨其衣冠，无疾正坐而尽。昔尹待制师鲁死于南阳。其神不乱。士君子皆善师鲁。死得其正。吾亦然之也。及㑹朱従事炎于钱唐。闻其所以然益详。朱君善方脉。当师鲁疾革。而范资政命朱夜徃候之。尹待制即谓朱曰。吾死生如何。朱君曰。脉不可也。而师鲁亦谓朱曰：吾亦自知吾命巳矣。因说其素学佛于禅师法昭者，吾乃今资此也。及其夕，三鼔屏人，遂隐几而终。余晚见尹氏退说与其送迥光之序，验朱従事之言是也。然佛之法，益人之生也若彼，益人之死也如此，孰谓佛无益于天下乎。而天下人人黙自得之，若此四君子者何限，至乃以其五戒十善隂自修者，而父益其善，子益其孝，夫妇兄弟益其和，抑亦众矣。

余昔见浔阳之民曰周懐义者，举家稍以十善慈孝仁惠称于邻里，郷人无相害之意，虽街童市竖见周氏父子，必曰此善人也。皆不忍欺之。吾甞谓使天下皆如周氏之家，岂不为至徳之丗乎？夫先儒不甚推性命于世者，盖以其幽奥，非众人之易及者也，未可以救民之弊，姑以礼义统乎人情而制之。若其性与神道，?独待乎贤者耳。语曰：回也庶㡬乎屡空，不其然乎？今曰三代时人未有夫佛法之说，岂不以其心而为人乎？曰：何必三代，如三皇时，未有夫孔氏、老子之言，其人岂不以心而为君臣、父子、夫妇乎？夫君子于道，当精麤浅深之，不宜如此之混说也。佛岂直为世不以其心而为人邪？盖欲其愈至而愈正也。泰山有鸟巢于曽崖木末，而弋者不及；千仞之渊有鱼潜于深泉幽穴，而筌者不得。盖其?托愈髙，而?栖愈安，所潜愈深，而所生愈适。孟子曰：孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。此言谕道至矣。吾昔与人论此，而其人以名矜，以气抗，虽心然之，而语不即従。夫抗与矜人情而心固至妙，乌可任人情而忽乎至妙之心，其亦昧矣。诸君贤逹，无为彼已昧者也。

镡津文集卷苐一