贫乐窝记

贫乐窝记

世谓士者多贫，岂天使之然哉？才高则不忍以利自汚，道得则不屑与俗相混，其所存者，荣大异美，固以世之冨贵为垢秽而不肯视，其肯小屈其志以求之乎？是以寜　意于饥饿，而以沉溺利欲为深耻。世俗不之察，因以士善贫，乌知冨贵之正哉？物之可以奉其身者无不给，世俗之谓冨贵者也。然过取之也有禁，茍得之也有祸。稍逾其分。则人思役之。鬼神害之。不?于荡复澌尽有不巳方其得所欲而守之也。或有愧于其心。戚然若蒙不㓗而恐人之觉也。凛然若临百仭之渊而忧其坠也。曷尝有斯湏之乐哉。士之于富贵则不然。于三才万物之理。无不得诸巳。于国家天下之事，无不备于身。前乎百代之上，后乎千载之下，包罗综括而不少遗。大而日月河岳照临流峙之所由。小而草木花实之盛衰。隂阳寒暑之消长。靡不存乎中，而有以识其故。然此犹其取于外者耳。至于绝私去欲以全其性。穷㣲?曲以逹乎命，尧、舜、禹、汤、文、武之所有者，与之絜深较广而无怍，周公、孔子、颜、孟之所学者，沛乎若皆在我而无，　歛之于一身而非有余，施之于政教而无不足。当其存心无为以自乐其所存，操威福之柄者不能夺，为生民之宰者莫之制，穷逹死生之变亦大矣，不少乱其胸次而为之入，其视富贵果何如哉。世徒骇区区之外物，而以士为贫，不知有道之乐，固超乎冨贵之表也。奉川邵君真斋名读书之所曰贫乐窝，予不能知邵君悉其所乐也。然不谋而同者心也，不期而合者道也。舜之居深山，伊尹之䖏?亩，颜子之在陋巷，时之相去数百载，而其可乐如合劵然。孰谓邵君之乐独异于予之所云乎？