应天

应天

臣闻天人相与之际，其道甚密，其应甚捷，其成败甚可畏。方天之仁爱人君也，先出灾祥以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，犹不知畏，有所塞除，而轻忽简诬，伤败廼至。是知非天心之所眷顾，则无复变异以示戒于下。此譬犹父之扵子，有所甚爱。故绳违纠过，丁宁教告，惟恐不为善人之归。若听其逋荡?游，肆行不义，子不何斥如涂人然？是不外而不戚，以为不足复子也。楚庄王见天不见妖，地不出孽，则祷扵山川曰：天其忘予乎？是以古之兴王，天所右与，必有妖孽以恐动其心，增益其所未至。故太戊之桑谷，髙宗之鼎雉，宣王之旱虐，皆所以转祸而为福，易乱而为治，起衰运而治中兴。然则灾异者，诚天之深爱乎人君也。臣观陛下即位以来，抚艰难之运，霄兴求衣，肝不暇食，忧勤至矣。而变异时见，殆天仁爱陛下，昭示至戒，以见右与之深。夫人情忽不自知失德，遗行出扵，戒愼之所不及，恐惧之所未至者，已或不知之，而天独知之。是故圣人寅畏天戒，惕栗震动，所以修省而思愆，惟恐不至。成汤七年之旱，煎炒烂石，则自责曰：政不节耶？使人疾耶？苞苴行耶？谗夫昌耶？宫室营耶？女谒盛耶？何不雨之极也？六事皆叔世僻王悖缪之为，岂成汤所宜有，而汤以自责，葢？惧夫忽不自知而天独知之者也。夫人之道，不可以无畏。子无畏则忘孝，父无畏则废慈，臣无畏则勲不立，君无畏则乱不治。人主髙居九重，蟺蜎蠖濩之中，至尊极也。作福作威，生杀予夺，无不如志，茍放情纵欲，恣为不道，如桀纣，如幽厉，如秦始皇，如隋炀帝，方其力行无度，长恶勿悛，天下之人，谁能制之？惟其得罪于天，加凶罸而下殃祸，故国顚覆，身灭亡，天下大坏而不救，使后世之君指前车而思危，知上天之可畏也。然则人主所不敢放情纵欲，恣为不道者，亦惟畏天而已。尭舜之帝，三代之王，凡其君臣所以动色相戒者，未尝不以皇天上帝为言，见扵虞、夏、商、周之书可考也。人君其可忽哉！臣闻仁宗当庆暦间，尝遇旱，蔬食禁中，引咎请祷。一夕，微闻雷声，遽起冠带，露立廷中，至雨沾衣而不倦。仁宗畏天悯民，祗惧如此，故能享国乆长，号称盛治。陛下诚畏天戒，则宜法仁宗之祗畏，慕成汤之自责，历算周思，政教得无僻违，刑罸得无过差，举事得无失当，谠言得无未进，贤才得无未用，奸邪䜛佞欺负之徒得无未去，赋敛得无繁重，穷民得无怨咨？凡可以引咎而罪已者，无所不虑虑而思所以施置之宜，亟正厥事，岂不足以弭天变哉？昔唐文皇正观中，妖灾屡见，然而跻世太平，治几成康。称贤君者，惟其用人言以应天塞异，故不害其为至治。当时山东淫雨，江淮大水，虞世南曰：宜录枉系。帝即申省?狱，多所原赦。星孛虚危，歴氐百余日，世南曰：愿陛下勿以功髙自矜。帝即曰：此吾之罪也。谷、洛溢，漂居人，魏徴谓无克终之美，帝即优纳。废明德宫元圃院，赐遭水者。旱暵不雨，徴疏十渐，帝即曰：愿改之以终善道。今陛下以天变求言，苟可用，愿陛下即施用之。如唐文皇，则虽变异不害。夫精祲相感，灾不徒生，动天以诚，无事虚文，则臣之至愿也。