神通品十二章

神通品十二章

尔时，诸生天罪众，既得生是胜天宫已，縁承慈光摄受之故，便得觉悟，各各明了罪福因縁，与诸眷属，作天伎乐，来诣帝前。是诸众等，各各含悲，俱发声言：臣等前后经千劫万劫，不见三光，常䖏黑暗，三恶道中，多受苦恼。伏蒙　上帝方便放光，愍救我等，皆生天上。是诸恶业，悉皆灭尽，无诸系滞，皆得徃生，仰朝　上帝，各到道前。是诸生天一切罪众说是语已，稽首复位。

葛仙翁云：尔闻香脱化时候，诸地狱饿鬼等途、一切生天罪众，既蒙自然妙香，得生是最胜天已，因承玉帝大慈光明摄受之故。摄，接引保持也。受，接引魂神，召之皈真也。帝放慈光，妙化真香，摄受诸罪众，即便得觉悟大道。觉，知其所以然也。悟，撤通也。罪众觉悟，脱其三恶道趣，各各明通了彻，深知罪福因縁。夙根曰因。有因则有果。由来曰縁。有縁则有业。罪众既明罪业福德因果縁故，与诸亲眷属类。与，同也。罪众，或魔或鬼，或业畜，各有亲党统属。既生天明道，与眷属举作天上伎艺妙乐。天伎，以艺字解者，言其妙无不通耳。来诣帝前，诣，至也。是诸生天罪众等，各各包含着悲的意思。俱发声音言说：臣等前前后后经历大刼小刼，千千万万，不见日月星之三光，常䖏阴黑幽暗之地，堕于地狱、饿鬼、畜生三恶道之中，多受罪苦悲恼。伏蒙　上帝，伏，鞠身俯伏地下也。蒙，承受仰被之意。言伏蒙以卑承尊，当作是言耳。后凡言伏蒙，倣此。蒙上帝普行方便，放大光明。方便者，普著道妙，令人得便益，故曰方便。慈光既放，怜愍救拔我等，皆得生于天上。是诸恶苦业报，悉皆除灭了尽，无诸牵系滞绊，皆得徃生诸天，仰朝玉皇上帝。各得到元始至尊大道之前。是诸生天一切罪众说是言语己毕，稽首复归原侍立的地位。愚按：人秉阴阳，与天地本来相同，溺于利欲，污䧟真心，长恶不悛，以报应转轮之事为无，是不知罪福因縁。故妙和真意无有，蔽于尘俗之纲，贪嗔痴妬，狂乱悲喜，嗜欲求名，不见了期，是常䖏黑暗，如地狱、饿鬼、畜生之在三恶道中也。昼夜熬煎，亦与诸罪众多受苦恼一般。是即恶业不尽，有系滞不得生天之罪众也。元神御，天光发，则一身阴气、杂意恶趣皆复正气，而升九阳境界。知善恶凡圣之关，捷于影响，报应昭然。即泄太和之韵，呈灵秘，礼元皇，是即生天罪众承帝慈光摄受，各明罪福因縁，与诸眷属作天伎乐，来诣帝前也。阴气消，杂念忘，恶趣净，易恶为善，皈神皈命，悔悟惩创，自知作恶不祥。不悟大道，如同面墙坐井，寔无所见。蔽于参三贰二之途，遂多忧惧。惟元神御琼台，降真引灵，妙发玄辉，化阴全阳，了脱尘凡，永无牵累，心同于道，默朝上帝。是即罪众含悲，自言累刼忧暗之苦，伏蒙帝光愍救，免恶业，无系滞，徃生朝上帝而到道前也。此本天上至神妙化。近取诸身者，以道本在身，欲人反观实践耳。故稽首复位以上四句，不复赘言。达者详焉。

皇经注解卷之二