乐府诗集

乐府诗集

一百卷

四部丛刋集部

上海涵芬楼用汲古阁

本影印原书板心髙

营造尺六寸，?四寸

五分。乐府之名肇于汉，所以聚音律之具而命之，古无有也。书云：歌永言，声依永，律和声。此声歌之所由作也。良以乐之为乐，非曰弹丝鸣竹、鏦金击石，然后谓之乐。凡覉竆愁闷，懽忻愉怿，出于口而成声者，皆乐也。粤自击壤康衢之谣兴，而唐虞喜起之歌播于岩廊之上，此治世之音，纵钧天云门不是过也。嗣后夫子删诗三百，虽樵夫野叟、妇人女子、覉孤庶孽，怵迫无聊之态，侈靡华恶之习，莫不备具。盖发乎情，止乎礼义，皆足以惩创而兴起，圣人未尝去彼而取此。若曰奏其乐，歌其诗，如笙、由庚、南陔、白华之什，先儒已辨其详，兹不复举。自声韵绝响之后，太原郭茂倩编?古今歌曲，上际唐虞，下迨叔季，目之曰乐府诗集。凡歌词之典雅纯正，曲调之清新靡丽，媟辞俚语，长谣短謌，鲜不该尽。其夫风雅颂之变，与世代推移，可一览而周知。而骚人墨客，操觚弄翰于断烟斜阳之外，亦足以感发其幽情者矣。宪台幕賔济南彭公叔仪父，悯茂倩之用心，悼古乐今乐之异趣，虑其湮没无闻。郡博士童君万元，又能先意承志，遂鸠工锓梓，以广其传。慧孙适承乏，勉力以竟其事。俾后学观此，上有以知时雍之化，粒蒸民之歌，下有以极绮丽之习，一返而归于正。则乐府之诗，非特为礼义性情之助，而乐本隂阳，原情性，又所以跻吾民以归于夀域春台之上矣。时至正初元菊月朔，文学口掾周慧孙序。乐府诗集序。

太原郭茂倩所辑乐府诗百卷。上采尧舜时謌谣。下迄于唐。而置次。起汉郊祀。茂倩欲因以为四诗之续耳。郊祀若颂。铙謌?吹若雅琴曲。杂诗若国风。以其始汉。故题云乐府诗。乐府。教乐之官也。于殷曰瞽。宗周因殷。周官又有大司乐之属。至汉乃有乐府名茂倩，杂取诗谣，不可以皆被之弦歌。且后人所作，弗中于古，率成于侈心，犹录而不削，其意或有属也，岁久将弗传。监察御史济南彭叔仪父前得其书，手自挍雠，正其?譌。及是㪅购求善本，吴、粤之间，重为挍之，使文学童万元刻诸学官，曰。将使世之学士皆得受业焉。上且兴礼乐。此足为之兆。属孝光序之。孝光曰。㫺者圣人之作乐。鬯天地之和。逹万物之情。其德神明矣。徒心耳之娱哉。凡乐之制，群圣人所增，㪅至于周而大备。周之歌乐，尽圣人之徒之所自作。其报祀天地百神，又皆遵用黄帝、尧、舜、禹、汤之乐舞。宗庙之中神且下，则奏九德之歌，九磬之舞。舞，招舞也；歌，招诗也。然则自云门以下，乐皆自有歌，因可知矣。周时于黄帝、尧、舜相去二千有余岁，而乐犹不坏，繇先王世世肄存，以遗后圣，故周公为乐，颇遵用之。是皆群圣人之所作，宜乎动荡天地，变化国俗，曾不崇朝而后致。或称伏牺之立基，神农之下谋，祝融之属续，颛顼之五茎，帝喾之六英以质，故弗用。余曰：不然。岂其制久而遂亾，不可复索，意周公不能无遗憾。向使犹有存者，则周公竝用之矣。自汉高时为武德之舞，?用招舞而㪅曰文始，武舞而㪅曰五行。又因秦乐人制宗庙乐诗三侯之章，而房中乐楚声，至令唐山夫人为歌。及孝武世，益为十九章，则有宛马产芝、白麟赤蛟之物，以朙得意。至是圣制遂泯，而黄帝以下之诗，于是始并亾矣。此非独汉过秦已。帝秦以为功德，上兼三五，改古制度，不师圣哲，弃先王之道，弗复用。汉因而不修。过秦，过也，汉不得不任之。且公子完去陈，虞招犹不废。田仲微，大夫也，负担流?之际，不敢失坠。诚令汉访求之。是时去古未远，什二三倘可得哉！孔子至自卫叹曰：吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所乃取殷周之诗皆弦歌之以求□韶武雅颂之音孔子所为叹殆周公之意也。然则后之继周者盍亦思其本矣。繇今论之殷周之诗具在汉至于唐。若茂倩所次。又□□考遗其所不可知，而讲其所可知，其殆庶几乎？余尝窃谓用汉视六代，其微辞显义，□□古音多矣。及闻叔仪父言，又深有感于□□之志，故为具著以俟。至元六年十二月□□日，永嘉李孝光谨序。