牧云和尚七会余录卷之一

牧云和尚七会余录卷之一

上堂小叅夜叅普说示众

上堂。僧问：?尊降生，一手指天，一手指地，和尚降生，如何施设？师云：有口解?飯。问：和尚?年生日，去年生日，来年又生日，未审那个生日是？师云：待你?尽来向汝道。问?出?。间：如何是㳒？师云：兔马有?，牛羊无⾓。进云：?有?作么？师云：非汝境界。问：树高千丈，?落归根，㳒身常寂，本无去来，未审和尚何处降生？师云：你作?个见解。僧云：?竟作么生？师云：棒打不囘头。乃云：秋风淸，秋月明，大火西流白露零。乘凉昨夜谿林坐，喞喞?声唤客惺。若向未唤巳前惺厺，如?良马见鞭影而行；其或未肰，黄帝遗玄珠于赤水，使知索之而不得，使离朱索之而不得，使?诟索之而不得，乃使象㒺象㒺得之。黄帝曰：异哉！象㒺乃得此珠！玄珠既得，且道在甚么处？乃示献珠势云：连城难比况，照乘未为明。不惜当阳示，同教受用亲。或有当面蹉过，山僧不免㪅演。

第二出说白

一上?日七月十九，乃是山僧从母胎出生的时節，年年逄此时節，山僧也不?生与不生，只恁么过。?年逢此旹节，不觉一则以喜，一则以惧，所喜?何？记得厺年上天童，兵戈忽起，江?阻隔，毎忆此方道侣，恐此生不得相聚。今幸重?会晤，欢笑。如昨出于意外，是一喜也。又前年饥荒，我诸弟子同此忍馁修行，是后住山住水，或东或西。?闻山僧远远归来，各各来集，所谓从我于陈蔡?，?得及门，又一喜也。所惧?何惧？古人道人生不?百，?年生日?了一岁。须知将来巳减了一岁，生死无常，岂得不惧？然此一惧现前，缁缁素素皆该有底。何故？既同生在?间，定各有个生日遇著，生日?了，一岁将来，亦各少了一岁。设若大事未明，日用随着二境，转，顺则多，喜逆则多，忧自古?间，称意事常少，不称意事常多，未免忧多。喜少随境漂流，于苦海中，头出头没，何时能了？所以道：努力?生须了?，莫教永刼受余殃。先圣见我辈从无始以来，受生受死，莫可算?。所谓积骨如毘富罗山，飮乳如四大?水，?生又复?然而过，未来生死㝠然无涯，可不哀耶？然则要了生死，别无门路，须悟无生。不见当时王摩诘是个诗人，?晓得此意，作诗云：

独坐悲?鬓，空堂欲二更。

雨中山果落，灯下草虫鸣。

白发终难变，黄金不可?。

欲知除老病，惟有学无生。

永嘉云：

几囘生，几囘死，

生死悠悠无定止。

自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜？

西方偈云：

愿生西方净土中，

上品莲花为父母。

花开见佛悟无生，

不退菩萨为伴侣。

?人多说?禅，要悟?佛不消悟。

据此偈，何常不要悟来？须知要了生死，须了无生，要了无生，须有个悟门，不论?禅?佛。?或不了其中㫖，?自巳执，定是东方人，?界是秽浊底佛，决定在西方?界是净底。殊不知此偈正治你此执病意谓你不必执娑婆定是秽浊恶?，全身?着，在里许你当愿生西方净土中，意谓愿生净土，净土便现前。何故？法无定相，随心而转。譬如人?常做得件好事，面前本无有佛，忽见佛现。或菩萨现莲花现，忽若做得一件不好事，自心不安面前，忽见地狱相怖畏相，诸恶境界岂不是善恶之境？原无定在，皆从想?而出。你若离诸执著，只此娑婆丗界坑坎堆阜?是极乐丗界，地平如掌。所以维摩经道：随其心净，则佛土净。楞严经道：但平心地，则一切丗界俱平。是谓破情不破㳒，丗间净妙香洁，无过莲花。你或一向认个血肉之躯，便谓此躯是父母所生底，亦便认着个血肉父母，岂知你从本以来各各有个妙净明心？譬如莲花，一尘不?，是他?育你长养你。丗间父母虽极爱?，其子忽若隔着，百里千里便不能炤，?此妙净明心，随你寒温动静顚沛，流离梦想顚倒，无一时不䕶持。你又?间父母、大家团圞头秪得一生，此妙明心从无始巳来生生?丗，在在不?舍离。你，此?是你恃怙，是你本来真父母。然且佛?覰不见，三贤十圣?得望空启告，惟证乃知，岂不是上品？所以华严疏云：有情之本，依智?以为源；?识之流，总㳒身而为体。又此妙净明心，你若刬地忘?，不得发明，譬如莲花合一般；你若一?发明，譬如莲花开一般。所以古人形容悟底样，子道如大梦觉，如莲花开，亦如莲花未开，纵有妙香，不能四至熏动；人纵有妙色，不见芬芳，令见?生渴仰；亦如你不曾发明心地，则触处有碍。所以道：心花发明，则能炤十方刹。你果若心花发明了，便自见?心是佛。此佛果然，不在东，不在西，佛不住生死，是谓悟得无生矣。其悟正在花开时，如何说个不?？此妙净明心，无生无灭，体性坚凝，犹如金刚，亦名金刚心。宋时有丞相张商英，自号无尽居士，与大慧禅师云：当证入时，全体在金刚心中，所以一得永得一证，永证自古及?，诸大心众生无不?证此金刚心行菩萨事?，我今证得，自当与他把臂共行。所以道：不退菩萨为伴侣故，?禅净土固为殊途，同归如今若不求正悟，逞些聪明，说些道理，了无交渉，不但无交渉，损㳒财，灭功德，莫不由斯心意识，且有过在。所以道：离心意识?，绝凡圣路学。且凡圣路既绝，又如何?？如何学到江吴地尽，隔㟁越山多？山僧此?不避明?笑怪入泥入水，絮絮怛怛，秪为年来多病，意得一茅一钵，闲静自适，了此余生，承?此方道侣，朝夕庇䕶，五六年来，无可云谢。若不真实相告真实劝?于佛祖大㳒，设或空过，得不孤一畨道叙，?我及门。诸子比来，虽不行棒行喝厺，逼拶他时中叮咛，更是苦口；或有绍隆佛祖气槩底，随他在左右?磨，设或得少为足，山僧也不能扯拽他。所谓成龙者由他上天，成蛇者，听伊入草。虽然如是，将此深心奉尘刹，是则名为?佛恩。下座。

向晩小?：?日山僧诞辰，承诸人合掌庆生。还知山僧此身所从来么？既知山僧此身所从来，亦须?自巳此身所从来。既?自巳此身所从来，?须各各?父母恩，?父母恩。秪如父母恩，如何?据他儒门称仁人孝子，小?夙兴温凊，大?立身扬名。如此可谓?其亲矣。我沙门释子，又当如何？你当知夙兴温凊，愉色婉容，立身扬名，愼终追远。此非仁人孝子则不能。虽然，假若其亲衰老，歩履龙钟，不能使其亲康，强??其亲，或疾病呻吟，不能代其受苦受痛，一旦无常，启手启足，不能挽其亲缓停斯须少享甘㫖，弥留易簧，?正而毙，不能爱其亲，抚摩顶踵，勿致朽溃，气断命绝，前路??，甚生?怖，不能谏其亲，勿作此行。至于入木入土，不能随其亲，远游泉台，同宅长夜，九原长别，如?如疑，不能闚其亲，生平笑语，或?不?，生死两分，宗亲各散，杳杳㝠㝠，不能问其亲生我劬劳，?投何处。或信得随业受身，然不能知其亲，或升或沉，在人在天，为飞为走，受苦受乐，不能为之，设处为之引避，纵五内割裂，呼号泣血，顿足?颡于亲，无少益不能相救。呜呼！岂不痛哉！所以生老病死之苦，唯佛乃知，仁人孝子，到此著手。不得昔释迦丗尊因?其亲受此生死大苦，欲捄其亲，出如是苦，故发心出家，修行学道，后得道?明白了，?生脱?死，乃度其亲亦出于生死，亦令一切众生出家修行，学道度亲。如是度亲，是为真?恩，是为大?恩。你辈既为他荫下儿孙，又须知?佛恩始得。试问如?道?如何?明白厺？不见古来有个那咤太子，析骨还父，析肉还母，然后现本身为父母说㳒，此传灯所载，其现身说㳒，亦为?父母恩。试问你诸人，此公案如何会？有者问著，一总不会。秪为?常。但晓?肉，是肉骨是骨。?肉骨既都析厺，那个是本身？所以?然不会。有者问著，便作个解会，把肉骨都丢开了，向虚空里描写一个本身出来。此身是寂肰底是广大底是不着色相底是无说而说底。此又为?常说惯，是人都有个身，都有个性身，有生死性无生死身有分叚，性如虗空。又或见经本上说身死神明不灭，就计度道神明，就是我本身。复有一种，或见宗师家问人道：父母未生前，还我本来面目来。其实不曾真悟本来面目。又计度道父母未生此身，尚无有有个本来面目，岂非是我本身？又?常见宗师家问人道：阿谁拖你者？死尸来。便向谁字上卜度，把死尸推开，计著个拖死尸者。是我本身日用著衣?飯、屙屎放尿，无不是他。??点胸点肋，擎拳?指，或背地?打人一掌，下人一喝，自谓?得禅了，大事了，当了此一种。?时?学未到家者，每患此病，古亦有之，?聪明人识道理者，亦不出者个计度。又有一种肉，也不须析骨，也不须析囫囵吞个枣道，本身现现??，只是面前有物不能消殒。究竟肉原是肉骨，原是骨与三尺童子所见无?，但多了一种理解，观其所因，亦是从山河及大地、全露㳒王身等语，依模脱出。若据款结案，第一种不会，是?常不曾学道人凡夫底见解。第二种是聪明人见解，亦是外道见解；第三种是叅学人弄光影底，见解中?断常，也是外道见解。第四种亦是多理路底人。见解面前有物，亦是凡夫见解。

如上见解，种种不同，皆为于?学分中无有正悟，无有倒断，以?如斯。若执而不化，如何得出生死？何故？为你智?未开，生死相未破。既然自巳未出，生死又如何？使父母出得生死，?得父母极重大恩。所以道：欲出生死海，须透祖师关。所以临济云：?学人须具真正见解，所以山僧?常不取人机锋，迅利多伎俩，只要你?学，有个倒断，有个倒断，正悟现前，如上诸见，自能远离。你若执此如上见解，不肯知非，放舍正悟，卒不得现前。所以道：不用求真，惟须息见。诸见既息，道?自然明白。不见当初?祖有副衣钵要付人教，学人呈偈，最初神秀出呈不惬祖意。复次，六祖呈偈与祖投机，夜半入室传衣渡江山僧年来多病，亦有个钵袋子，要分付著人，故提此陈年公案，使众呈颂。若透得此关过，佛恩亲恩，?恩有分。其或未然，非吾种草。

上堂。二三子左顾云：者是监院。右顾云：者是首座，以我为隐乎？巳向你说了也。吾无行不与二三子者，是丘也。便下座。小?。

师云：山僧适来座上为活汉说㳒，??下座又为死人说㳒。既是死人，为他说甚么㳒，只为他未?死。既是活人，又为他说甚么㳒？只为他不?死。?人未?死，?是活汉活人不?死郤??人。还有识得利害者么？昔日有一人曾断一人命，恐怖出家为僧。后于定中见前人来索命，僧云：汝命既断，索命者谁？其人忽没不见，此非死人，未??底消息。秪如活人不????死人，又如何?须?始得？夜?。

师举如意云：汝等且道者个是甚么？若道不得，莫怪我瞒你。夜?。

师云：你辈来?禅，还知从上广大门风，真正师承么？乃举：云峰悦禅师?大愚，愚云：佛㳒不怕，烂后生家，趂色力强徤，为众化米厺。恱如教化米还，又问愚又云：佛法不怕烂天寒，为众乞炭去。悦又如教乞炭还，又问愚云：堂司缺人以烦汝悦?归堂心恨大愚不为说，然信得愚及，终无异?。一日，入后架，忽桶篐爆散，乃大悟。走见愚愚，合掌曰：维那！且喜大事了?。你辈且看，大愚曾与伊说三玄?位么？一镞三关么？同源圆相，如训诂家相侣么？其时云峰恱也无一语，吐露也不喝，也不擎，拳也不?指，也不打个圆相，惟汗流！遍体礼拜而?。你辈想望伊如是风采，还惭惶么？你辈立?，果若有分，与古人相应，则山僧便是大愚，你要做云峰，悦也不难。若无如是气槪我，也不是大愚，你也不是，云峰悦大家一塲懡㦬散厺。

门人崇巳请。上堂，举：兴化谓克宾维那曰：汝不久为唱导之师。宾曰：不入者保社。化曰：会了不入？不会不入？宾曰：总不与么。化打云：克宾维那㳒战不胜，罚钱五贯，设?饭一堂。次日，兴化自白椎云：克宾维那法战不胜，不得吃飯，??出院。师云：兴化克宾，父慈子孝，玉线金针，同死同生，灮前绝后，岂常流所测？如今有般瞎汉，别作商量，带累我先圣黑?拄杖，有屈无伸。?日时节相应，不妨据?结案。蓦拈拄杖云：出群须是英灵汉，敌胜还他狮子儿。卓一卓，下座。

?蕐严会上堂：有大经卷，在一微尘中书取三千大千丗界中事，有聪慧净?人，破此一尘，出大经卷，饶益一切先圣恁么道，可谓呼人于醉梦之中，恩大难酬。虽然，尘中无不有经，何待净?人始能出得？正如琴瑟箜篌，虽有妙音，若无妙指，终不能发。以此可知，众生日用自蔽，妙明背觉合尘者，大经卷不知埋没多少时也。?竟如何？出得从上老冻脓？或击禅床，或?拂子道微尘破也，经卷出也，大似一盲引众盲，狂犬吠风驰求不息。山僧有道灵验真言，奉劝诸入如何是尘，?郤一歩？如何是经，又退一歩，只?退歩，渐渐退到牛⾓尖里，意?绝兴味尽，忽然撞见本爷娘，道个万福无事不?。夜?。汝等欲透此事，须发无师智始得，且无师智，如何发试？举个样子看当初。

五祖?禅师云：我者里禅似个什么？如人家会作贼。有一儿子，一日，云：我爷老后，我?如何养家？须学个事业始得。遂白其爷。爷云：好得。一夜引至巨室，穿窬入宅，开柜乃教儿子入其中取衣帛。儿才入柜，爷便闭郤；复锁了，故于㕔上扣打，令其家惊觉，乃先?穿窬而去。其家人?时起来，点火烛之，知有贼，但巳去了。其贼儿在柜中，私自语云：我爷何故如此？正闷闷中，?得一计，作䑕咬声。其家遣婢点灯开柜，柜才开了，贼儿耸身吹灭，灯推倒婢?其家。赶至中路，贼儿忽见一井，乃推巨石投井中，其人郤于井中覔贼，儿?走归家问爷，爷云：你休说，你怎生得出？儿具说上件意，爷云：你恁么尽做得。师云：你看他五祖老人垂个方便，何等切实？何等明白？在当时灵源禅师称他为天下第一宗师者说话：汝軰在藂林中无不见过，无不?过，但不知其间，微细要妙。山僧?晩不惜老婆，试为剖露，要知山僧就是贼爷。汝辈来此相聚，皆是贼子问我：如何是禅？如何是道？如何出生死，就是贼儿。问：养家事业一般，山僧当头一拶，汝辈透不得，总被关在柜中了也。但问汝辈发愤求脱，还如贼儿，恁么急切，一囘也未？果若像伊恁么急切，则无师智自然发露。如或未然，自是诸人不?大死一囘虽云?究，皆是胡思乱想，只为在藂林中逴得一言半句，将谓巳解问著，便水漉漉地，只图口快，既不能死去，又如何得有活路？殊不知此事须是绝后再苏，方名得活，非是如今弄虗瞒人，便自谓活也。所以我前日云：活人不?死，??死人，便是者个道理。大慧当时示众亦常云：?须啐地折爆地断始得。苟活而不死者，此病丗医拱手，总为无有，如贼儿在柜中，??求出底急切，所以不?死。汝等须知，假如贼儿在柜中，若不急切求脱，被人捉住送官，?无了性命。又当此时節呌爷不得，呌娘不得，岂不闷?人因其一闷闷?，所以绝处逢生，无师智便发者便是贼爷为他处，正所谓父子上山，各自努力，又岂是别人教得底？葢若当时贼爷有个死法，教道贼子必非活路，所谓与人实，㳒土难消。然汝辈还知?山僧柜中？若不能出，有许多利害么？葢若在山僧机下，透脱不得，便出生死，不得他时后日无常杀鬼牛头，阿旁便当推汝向刀山劒树上厺也。其苦无量，岂贼儿到官方比山僧？岂是不??截提持？只为?禅有个正因，有正因便有正信，有正信便有真正急。切?情有真正急切，?情始有大悟。其或未肰，因地不真，果招迂曲，逗到头白齿豁，一事无?，莫怪?禅，无灵?也。时有居士呈那咤太子颂，师云：那咤??在甚处？士举手云：在者里。师云：现身说㳒?不问，且道他析骨还父，析肉还母者，骨肉怎生析？士无语。师云：汝还在柜中?去。

上堂。举殃崫摩罗出家为沙门，因持钵入城，至一长者家，値其妇产难，子母未分，长者云：瞿昙弟子，汝为至圣，当有何法能免产难？殃崫曰：吾乍入道，未知此㳒，当厺问佛，?来相?。遽返白佛，具陈上事。佛告曰：汝速厺说，我从贤圣㳒来，未曾杀生。殃崫往告，其妇闻之，当时分娩。

师云：者则公案流落丛林，多少人透不过。后来大慧问湛堂，湛堂曰：我为你说个方便，只如殃崫传长者语，未到?尊所，其家生下儿子如何传？?尊语未到长者家，其妇生下儿子又如何？

师又云：?尊与湛堂垂个方便，可谓刀刀见血。有者沦乎情解，别作商量。山僧?日作得一平实颂，举似诸人。

佛祖共传贤圣㳒，

真明一点破重昏。

而?得力知谁是？各愿家门有子孙。下座。

举岫首座湛西堂秉拂小?：

欲明恁么事，须是恁么人。若是恁么人，必明恁么事。昔?磨大师观震旦国中多大乘气象，特特航?而至六代传衣。是后二支挺秀，五宗杰出，各禀师资，互相酧唱，所以睂间挂劒，血溅梵天。大慧首众于云居，无问无荅，怕烂?那西堂鍳赏于百丈。时节若至，其理自彰。敢白大众，同为鼓舞。

解制小?。

?晩解制之期，诸大士远来，无可供养，?举个古颂龎居士道：

十方同聚会缁素，分明个个学无为，

彼既丈夫我亦尔。

此是?佛塲，朝打三千，暮打八百

心空及第，

归春风得意马蹄疾，一日看遍长安花。

大众！山僧如此注脚，巳为汝等庆赏了也。且如何是庆赏底意？

记得教中有两句语，那两句聻？

心生大欢喜，自知当作，只是下面一个字。

山僧续不来请大众续看

时岫西堂出云：贼！

师呵呵大笑云：

欲得不招无间业，莫谤如来正㳒轮。

山僧将㳒蕐经抖乱罪过不少，便归方丈。

病起。上堂：

山僧病，百来日，不曾与大众说一元字脚，汝等还知真实相为么？痴儿刻意止啼钱。便下座。

佛诞众，头首预入方丈，白云：来日浴佛，请和尚上堂。师?拽杖上殿，众罔措。师云：恁么上堂，还信得及么？

若信不及，大家散去。众散，师乃说偈云：

?常请上堂，看我口皮动。

?日真上堂，?目各定动。

一队痴禅和，那堪作佛种。

虽然如是，三十年后悟去也不定。

师上堂有一犬吠，僧打趂之，师云：莫趂他。遂拈一偈云：

犬子吠一声，祖意太分明，

不要将他打，此道出常情。

苏州善庆?斋王韩云文学请示众：

昨日重阳节，东篱开菊花，

山僧来此?，秋气何乃佳？

庭前蓏架倒，空里雁行斜，

人境俱相称，?古㳒无差。

所以情与非情，无过一道，佛僧凡圣，无过一号，生死梦?，无过一了。且如何是了底消息？

百味珍馐无过一饱。

毘卢庵茶筵?贞可文学请行，茶令示众，师举茶瓯云：

酒令易行，茶令难行。酒令人醉茶，令人醒你请我说，我说你听，说听分明。且道是个甚么？

?间好语不可说尽。

冬夜小?。

举僧问疎山：如何是冬来意？山云：京师出大黄。若有问山僧：如何是冬来意？只向道：兴化莲壳好种火。

诸人若作?谛流布，佛㳒未梦见在，更作佛法商量，千里万里。

?竟如何？

须知远烟浪，别有好商量。

示众。欲行千里，一歩为初。你诸新戒，明日入城，持钵搭著新㳒衣，各须仔细。昔有僧托钵至长者家，被狗咬长者问云：龙披一縷，金翅不敢正視，上人全披㳒服，因甚?被狗咬？其僧无对。汝等须知，若被狗咬做菩萨底，还可?设。若又有居士又恁么问，你诸人如何转身？

山僧只得预教你个转身句。若问将来，便合掌向。

居士云：谢布施。

破山寺告香普说

佛法不怕烂?去圣时遥

人根不利

亲师仪式，百丈古规，年来䘮尽。?学人虽则东走西?，閙丛丛地，佛㳒究竟不得现前。秪如?日为甚告香，要知香是净物，其气可以上逹，故丗间祷天地，事神明，无不拈此表敬，然所告何事？葢为生不知来处，死不知去处。两座疑关一?苦情，要山僧为汝开豁，因甚又教汝向䕶㳒伽藍前立大誓愿？盖为现前虽具此信，恐将来遇不如意境界，?便退失初心人而无恒不可以作巫医，何况佛祖大㳒，先佛于因地中发心救㧞众生，无不先立誓愿。后若违背自巳扪心，岂非欺诳佛祖？所以山僧以此坚固汝因心扶持汝初?，又命汝再告伽藍，保䕶汝期中入㳒无障。何谓障？非是正要？?禅打一塲，?病是障，又非著一境界，发一顚狂是障。汝若大事未明，在外受辛受苦，受淡受薄，有好父兄，好师长，好眷属，闻得见得，惜你䕶你劝你莫在外住，此?是障。又或檀越见你修行，造一静室，请汝供养汝，道业未办，一沾此微小因缘，?便忘郤此生死大事，岂不是障？又?丛林遇无志，朋侣与汝结道友商住静何处？山好看何处？丛林丰裕无坡出，常得安?。如是好情，?好境界，无不是障。汝等若能一一远离?，剔起睂毛，孜孜矻矻，莫见山僧和颜悦色，好言好语，?道和尚慈悲，见山僧拈条棒斥逐人呵骂人便道，如夜义罗刹难于亲近。不见汾阳示众云：汾阳门下有西河狮子，当门踞坐，但有来者，?便咬杀。有何方便入得汾阳门，得见汾阳人？若见汾阳人，堪与佛祖为师，不见汾阳人，尽是立地死汉。

再住破山。师云：明日开炉，?日普说。当初释迦老子在㳒华会上说，十方三丗诸佛皆以一大事因缘故，出现于?。此一大事，在诸佛甚是圆?，诸人也不曾欠缺在。诸佛甚是灵明，诸人也不曾遮蔽，此便是普说底意。所以差别者何？记得黄面老子在雪山顶上，叹曰：奇哉！奇哉！一切众生具有如来智慧德相，但以?想执著而不证得。且如何是妄想？但忘?此一大事，触处?然，所作所为皆妄想也。纵然位至君侯，最为荣贵，皆是生死边事。所以诸佛兴慈运悲，出?来提持，你使你知有此大事，不做众生。肰此妄想无始以来绵结牢固，?使巨灵神斧子亦斩不开，天大将军亦难下手，只在当人愤发，起猛利?头，自省自愧。既此一大事，我与诸佛无殊，如何让他做佛？我做众生，让他人?圣?贤，而我甘处凡愚下劣，有此一?，历刦妄想便可消融，便是生死?中转头时節。既能转头，又要尊师重㳒。古来学人遇见知识，生难遭想，如在极大无边江海，无所栖泊，遇一智人引你到㟁抂你心中，必将此人以为奇特。又如暗夜处在长途，前路??，不知去向，有一好人将明灯指点炤烛你，你岂不感激他亲近知识？作如是?佛㳒，便容易入生?，便容易了。又如何是普说底？意？若空，听我一人播两片皮。你诸人侧著䨇耳，随声逐响，有甚了期？须向言下彻去？香严老子云：语是诳，寂是谤，语默向上有事在。既语不得，默不得，如何是向上事？作礼三拜，归堂挂搭。结制。师云：尘刦来事，尽?而?，而?若会得，便见尘刦以来，未?移易九十日也如是，九十生也如是，九十刼也如是。而?若不会，何止九十日？九十岁也是虚生浪死，九十生也是虚生浪死，九十刼也是虗生浪死，只恁么虗生浪?将厺，到甚时结束。

?日结制诸人安单进堂，各各欢喜，钵盂也搬进去，经书也搬进去

包褁也搬进去，草鞋也搬进去到明日，嘴卢都地自谓?禅了。者个只制得一身两脚，不向外走。若论无量刼来，攀缘妄想，何曾停歇？若能万缘放下，单为本?，虽处三条椽下，七尺单前，如兜率天宫相似，山中淡薄，?些薄粥，嚼些黄虀，如美味醍醐相似，打起普梆出外来，搬柴运水，垦土掘地，见一束柴，见一桶水，如见佛祖相似，欢欢喜喜，不生厌倦。虽?堂外，何异堂中？?能如是用心，如是纯一，不知不觉，向无灯火处磕著露柱，?得血淋?地，那时便是好消息也。珍重！

除夕。师云：一岁看看尽也，诸人衣线下事荐得也未？

若少有荐得，自谓了事。颂不像颂

偈不像偈，只?人前搬出，也大好笑。此事虽无湾曲然，随方就圆，各有要妙，非深蓄?养，到家人则不知。譬如做戏，本是?常人。然粧生时，要像生

粧丒时，要像丑唱时，像个唱走时，像个走转身时，像个转身下塲时，像个下塲??一本戏。所以做生要䂓行矩歩，斯斯文文，若也鬼头鬼脑，粗粗糙糙，便不像生了。做丒，要神头鬼面，胡言汉语，看者发笑。若威威仪仪，死死板板，又不像丒了，乃至唱又不合腔?，又不如㳒转身又不活落，淸江引是短曲，唱得长了，山坡羊是长曲，唱得短了，?要?戏，那得?戏？岂不徒惹得人好笑者，是一种少有所见底，须索退歩、宻宻地，加?操履好。

第二种未荐者，?夜在此聚头?茶，一年巳尽，叙个欢情，衣线下事，别人不知，唯巳自知。若觉茫无?向，不可打失本?，须?抛郤家乡，离了父母，辞厺师长，弃下徒眷，百里千里，受辛受苦，圗个甚么？当此时节，父母必?我儿?夜在何处？不得见面，千思万想为师。长?又?：我徒远出，不知在何丛林过冬，未知长进不长进，不若囘来安乐过年好，免得空?苦?。又有徒众：在家虽不思量师长，你在外边过了时节，未?反要思量他，彼此思量，实难放下。山僧如此说，你莫错会，不是教你因此思量急早囘厺，但囘灮自照，仔细思量，父母师徒难丢难?，我尽丢了，走出外来，?竟图个甚么一年。又过，道业未成，自然泪下，纵当?茶笑语定不随流空过。不然，过了?夜明日又增一岁灮隂似箭，能得多少？山僧替你著力，不得各自归堂理会。