七曰尊敬君亲不严

七曰尊敬君亲不严

杨隆礼?避讳攺名，而传不载。

诞节名及上寿仪，纪、传皆不载。裴守真耀?传次序，

杨隆礼?避讳攺名而传不载。

杨愼矜传云：父隆礼，历州刺史，善捡督吏，以严办自名。开元?为太府?，任职二十年，年九十余，以戸部尚书致仕卒。

今案宰相世系表载隆礼为崇礼，此盖隆礼以开元时避明皇帝讳，以崇易隆，理亦当然。而史家遗落其事，止书旧名，此其失也。或者谓此乃史之小疵，亦不足云。愚以为不然。夫史之作，岂独止于劝惩而巳哉，其笔削取舍，必使后世有考焉。方开元时，君父既名隆矣，为臣子者亦名隆而无所迁避，岂尊君严上之谓哉。今隆礼既?易名，而史不载，使后世不知者，或归罪于隆礼，或遂援之以为说，此实史氏之深责，岂止小疵而已哉！况韦思谦?避讳而以字行，王绍、陆质亦?避讳攺名，而史皆载于传。以例言之，则隆礼之传，其失昭然矣。诞节名上寿，纪传皆不载。

礼乐志云：千秋节者，玄宗以八月五日生，因以其日名节，而君臣共为荒乐，当时流俗多传其事以为盛。其后巨盗起䧟两京，自此天下用兵不息，而离宫苑囿，遂以荒堙，独其余声遗曲传人间，闻者为之悲凉感动。盖其事适足为戒，而不足考法，故不复著其详。自肃宗以后，皆以生日为节，而德宗不立节，然止于群臣称觞上寿而巳。

今案唐㑹要云：开元十七年八月五日，左丞相源乾曜、右丞相张说等表请以是日为千秋节，著之甲令，群臣常以是日献万寿酒。又宪宗元和十五年七月诏云：朕诞辰，奉迎皇太后，宫中上寿。又文宗太和七年庆成节，是日，上于宫中奉迎皇太后，宴乐，群臣诣延英门上寿。是盖人主因其诞辰，感其亲生育劬劳之恩，不敢同之常日，于是为之宴乐，以致其爱敬之心焉。为臣子者，又喜其君父生于是日，愿其享无疆之祚，亦相率奉觞献寿以致其祝延之诚焉。是皆岀于臣子之情而饰以礼文，故后世不可得而废者也。是以累朝㳂袭未之有攺。且上寿之礼尚矣，古人毎有吉庆喜乐之事，则上寿于君亲以致其诚意，经所谓称彼兕觥，万寿无疆，则其比也。如汉高祖车千秋、东方朔，止偶因一事而犹且为之，况当君亲诞育之日，臣子若恬如平时，不少致其诚敬，则人情礼意其可安乎？由是言之，因诞日立节名上寿酒，亦臣子奉君亲之礼耳，未可遽削而不著也。且天宝之乱，盗起兵兴，而唐遂衰，其所以召之者，盖有由矣。刑政乖戾而任用匪人也，非以立千秋节也。使当时不立节名，不上夀，不宴乐，亦未免乎盗起而唐衰也。其后肃宗、文宗以至武、宣、懿、僖、昭、哀八朝，各?立诞节名，亦不闻其召乱。迨其亡也，亦不自诞节起。然则史之所书，使后世可以为戒者，在乎刑政之得失，任用之贤否尔。立诞节而上寿宴乐，以致臣子之情礼者，非所以为戒也。徒使后世有司欲考按故事，则返区区乎求之于他书，是未可谓善为史者也。又按唐㑹要，自肃宗以后，有代、德、顺、宪、?、敬六朝，皆不立诞节名。今志以为独德宗不立，亦未知其孰是。裴守真耀?传次序。

今案：裴耀?，守真之子也。而耀?传居第五十二卷，守真传居第五十四卷，次序如此，于义无乃未安欤？海虞赵开美校刋新唐书纠谬卷第八。