方便处成熟品第六-轻识

方便处成熟品第六

云何成熟？畧说有六种：一者自性成熟；二者人成熟；三者种分别成熟；四者方便成熟；五者众生成熟；六者人相成熟。自性成熟者，有善法种子修?、善法随顺二障，淸净解脱身心有力，真实方便具足究竟，有佛无佛堪能次第断烦恼障及智慧障，如痈巳熟至应破时，名之为熟。又如?瓶任用之时名之为熟，亦如庵罗等果堪食用时名之为熟。如是菩萨修?善法真实方便具足究竟，次第堪任离障淸净，是名自性成熟。人成熟者，畧说四种。有声闻种性，者以声闻乘成熟；有缘觉种性，者以缘觉乘成熟；有佛种性，者以佛乘成熟；无种性者，以善?成熟。如是四种众，生诸佛菩萨以此四法而成熟之。种分别成熟者，畧说六种：一者诸根成熟；二者善根成熟；三者智慧成熟；四者下成熟；五者中成熟；六者上成熟。诸根成熟者，寿具足、色具足、种性具足、自在具足、信言具足、大力具足、人具足、力具足，身得?果，堪能勇猛精进方便心无疲厌，于一切明处悉能修学。善根成熟者，性少烦恼不起恶法，阴盖轻微质?随顺。智慧成熟者，明慧具足，善说恶说能解义?，受持分别生智?就，堪能究竟离诸烦恼。诸根成熟解脱?障，善根成熟解脱业障，智慧成熟解脱烦恼障。下成熟者，有二因缘：一者不久修?诸根善根智慧因缘；二者修?下因。中成熟者，于二因缘，一胜一劣。上成熟者当知俱胜。

方便成熟者，有二十七种：一者界?满；二者现在缘饶益；三者度；四者爱乐摄受；五者初处；六者非初处；七者远净；八者近净；九者方便；十者净心；十一者财施十二者法施十三者神足；十四者说法；十五者隐覆说法；十六者显现说法；十七者下方便；十八者中方便；十九者上方便；二十者闻；二十一者思；二十二者修；二十三者摄取；二十四者伏取；二十五者自作；二十六者请他作；二十七者俱作。界?满者，善法种子生长具足，依先修?善法种子展转相因增长?满，是名界?满。现在缘饶益者，于现在世不倒说法、不倒受持，善随顺法次法向。界?满者，以本因故现在成熟。现在缘饶益者，现在世因，现在成熟。度者，亲近善友信心得生，信增上巳，离家恶行受持禁戒，非家出家受离欲戒。爱乐摄受者，出苦道迹、欲乐苦行二俱舍离，行于乐道深乐佛法。初处者，以初厌法修行厌离，知胜妙义度功德利。非初处者，巳度成熟，于现在世不离亲近诸佛菩萨，增长住处渐渐增进转胜成熟。远净者，起懈怠心修行远缘，流转生?经历劫?；堪任淸净与此相违，名为近净。方便者，得诸善义欣乐奉行，畏厌来世恶道众苦，于现世中畏恶名称，受持禁戒常行顿行。净心者，正观诸法次第堪忍，于正法中无能坏者，亦令众生修?正法，于三宝中得善胜义信心不动。财施者，随其所须，衣食众具一切施与。法施者，欲受法者授之以法，乐受义者为说正义。神足者，神力示现哀愍众生令得信乐，信增上巳修方便净。彼诸众生若见若闻大神?巳，于正法中得清净心修善方便。说法者，自善解义能为人说，巳及众生与正道俱，疾成大智随顺说法。隐覆说法者，于少智众生覆藏深义，为说麤现易行之法。显现说法者，智慧众生深入佛法，为说甚深微妙之处。下方便者，不常方便、不顿方便。中方便者，或常方便或顿方便，行一舍一不能具足。上方便者，具二方便。闻者，解佛所说修多罗等种种经法，受持诵?精?方便。思者，于寂静处思惟诸法，开解通达决定法相。修者，谓止举舍，止观前行，修?深乐，止观舍心。摄取者，依止无贪心修行布施，瞻視和尚诸师疾病，供施食衣汤药众具，若有忧悔及余烦恼能为开解，修如是等如法供养。伏取者，心正思惟自护烦恼，见余众生若有毁失，下犯诃责、中犯谪罚、上犯驱出。诃责、谪罚，为安乐彼及余众生；若驱出者，还听懴悔，既安乐彼兼利余人。若不还悔，安乐余人，余人见彼犯罪驱出因是自护。自作者，自如法住随顺说法，令彼众生出不善处安立善处。若不如法住，众生当言：“汝?云何教授他人发举与?？他应教汝发举与?。”请他者，彼善方便巧妙说法者，众所知识增上爱敬，劝请说法成熟众生。俱作者，自作、请他二俱成熟。此二十七种方便成熟，彼六种成熟分别具足，所谓诸根成熟、善根成熟、智慧成熟、下中上成熟。

众生成熟者，畧说六种。菩萨住于六地成熟众生，谓住解行地菩萨行解住；净心地菩萨行净心；住行道迹地菩萨行道迹；住决定地菩萨行决定；住决定行地菩萨行决定行；行?竟地菩萨行?竟。无种性处人，善?成熟，?进。?退有种性处人，令得成熟，增??进，无有退失。

人相成熟者，本?声闻住下成熟者，下欲下方便，未离恶?，于现法中不得沙门果，不得涅槃。住中成熟者，中欲中方便，不堕恶?，于现法中得沙门果，不得涅槃。住上成熟者，上欲上方便，不堕恶?，于现法中得沙门果及般涅槃。住上成熟者，上欲上方便，于现法中得沙门果及般涅槃，成辟支佛如声闻。何以故？道同声闻故。胜声闻者，谓最后身无师自悟，本?力故，修三十七品断一切结，得证阿罗汉，故名缘觉。又菩萨住解行地者当知下成熟，净心地者中成熟，决定究竟地者上成熟。住下成熟菩萨，下欲下方便，未离恶?，当知是第一阿僧祇满，炽然不动，快净、道品悉不成就。住中成熟菩萨，中欲中方便，不堕恶?，第二阿僧祇满，炽然不动，道品成就、快净不成就。住上成熟菩萨，上欲上方便，不堕恶?，第三阿僧祇满，炽然不动，快净、道品一切成熟，其性淳?具足炽然，增上妙果增上福利，故名炽然。不还不退坚固升进，故名不动。于菩萨地淸净无上，故名快净。

彼中财施成熟、神足成熟、隐覆说法成熟、下方便成熟、闻慧成熟，此五种成熟，久远修?犹尚为下，况?近修。余一切成熟事，一一三种说，谓下下、下中、下上；中下、中中、中上；上下、上中、上上。如是等下中上分别，则有无量成熟。当知诸佛菩萨成熟众生，彼菩萨于此成熟事，如所说自熟佛法，诸根成熟、善根成熟、智慧成熟、下中上行成熟，以三乘法成熟众生。

菩萨地持经卷第二