○七制旨本

○七制旨本

制旨受戒，备有在家出家方法，文广不列也。发隐制旨?，制勅之旨。国王所立仪法，使四众咸得受戒，如今之万善戒坛是也。故知国家本有大恩，僧徒自宜?德。而或故违圣训，肆作非仪，秽德彰闻，善事沮革。一恶而污连同类，积愆而祸及法门。是乃国不负僧，僧自负国。可悲也夫！问：前云五重?义，此经不说，亦无妨碍。无碍云何？答：此意有三：一?义例昭然故，二?他宗融会故，三?本自绝言故。云义例昭然?，若依名体宗用教相，则此乃兼人法喩为名，实相心地为体，执持心戒为宗，灭恶生善为用，最初乳味为教相。其义彰显，不言自见。故今不说，亦无碍也。云他宗融会?，据贤首般若五门，谓教起、藏摄、宗趣、?题、解文也。教起?有十：一传扬諸佛授受常法故；二、标示众生入道根本故；三、发明心地出生大戒故；四、略开菩萨广大行愿故；五、广显戒门普纳?灵故；六、䕶持菩萨必不退堕故；七、激励小乘令学大乘故；八、?指凡夫信巳是佛故；九、预扶末法作大导师故；十、流通圣戒展转无尽故。蔵摄者，三蔵之中毗尼蔵摄，二蔵之中菩萨蔵摄，权实教中实教所摄。宗趣者，总则心地大戒止恶行善为宗，别则毘尼教相为宗，令悟心地妙义为?，教义对也。又以心地真境为宗，令以智慧善持为趣，境智对也。又以善持心戒正因为宗，克成佛果为?，因果对也。释题，则菩萨戒者所诠之义，经者能诠之教，教义对也。戒为法，梵网等为喻，法喻对也。心戒为体，止恶行善为用，体用对也。以融?疏，则宗?之中具体宗用，宗兼体，?兼用也。名相随宗，自不待论，解文则随文销释，各就彼经而巳。是知二宗名殊㫖一，两可通用，故?不说亦无碍也。云本自绝言者，实相中道逈出有无，法界一真冺然绝待，展之则万有不竆，五奚能尽？卷之则一亦不立，又何五焉？心不可思，言不可议，故?不说亦无碍也。逹本源之一致，畧枝末之殊科，倐起诤端，俱成戏论而巳。

梵网经心地品菩萨戒义疏发隐卷一终