示证之禅人

示证之禅人

夫为学?，熟烂圣经。凢一言一字，须消归自巳。所谓佛巳具知见，何用更?？谓开众生佛之知见耳。如贫家伏藏，若?其藏，更不复贫。圆觉云：如来大光明藏，是众生淸净觉地。既称淸净，何有众生？下文云：?断无明，方成佛道。复云：此无明?，非实有体。果知无体，大光明藏，觌体全彰。故云：如来因地修圆觉?，知是空花，?无轮转。断云：非作故无，本性无故。至普贤章云：知幻?离，不作方便；离幻?觉，亦无渐次。中峰大师云：此二章宛有衲僧气?。至于以幻修幻，皆吾佛不得巳而言之，非佛之本意也。若云理彻圆融，何妨行布？殊不知一?具三千，一心融万行。绝去来之迹，?促同时；冺远近之殊，遐迩一致。当下无我㳒界，理成八相，成道于殊方；理无分剂，万行圆修于当?。事不他求，观彼久远，犹若?日?大宝车，行歩平正，其疾如风。所谓圆融而不碍行布，事事斯?；行布而不碍圆融，心心靡间。以此则知，才闻名字，观行斯起，无明斯断，六根斯净，究竟斯成，说个佛字，犹为賸语也。若乃求三乗之行迹，楷六?之是非，便乃断三惑，?三智，证三德，乃至庄严国土，教化众生，则吾不得预其?，亦当缄口以待三僧祇劫，再与诸昆仲别峰相见也。佛以佛知见，化一切众生，众生受佛化，佛生不可得。知无明无体，犹如空中花，如来因地中，?了于生?。知幻?云离，离幻?云觉，觉了斯实际，知亦不可立。于不可立中，而兴大悲心，一?具万行，一时圆多劫。恒沙界微尘，理无分剂故，?此称圆证，证此曰真知。果证便知非，证?因人说，了因证不立，斯称大圆觉。最胜修多罗，悉宗乗注脚，欲觅祖师禅，而生大勇猛。譬如狮子儿，悬空翻筋斗，哮吼不思议，群兽皆脑裂。待了本因缘，再为仁?说。