亳州法相禅院钟记

亳州法相禅院钟记

古之为钟，其用大矣。乐记称黄钟大吕，又春秋传称有钟鼓曰伐。则是钟为礼乐之偹，又为征伐之具。其用之大乐，可以调隂阳，感人神，导天地之和；用之军旅，可以詟不轨，惧不庭，振邦国之和。考是二者，则钟为礼乐征伐之器乆矣。三代之际以及秦汉，皆不变其用。今是钟也，专为释氏之器，亦从可知也。东汉之运将季，西域之法聿来，流晋宋而益崇，渉齐梁而太盛。率天下而从其教，拟王者而辟其居。无公王，无士民，无高卑贵贱，岂不从而信奉之，不从而依皈之，以求其福报乎？如是则盛矣大矣。佛之为法也，既与中国圣人之道并行于时，则所谓礼乐征伐之器者。安得不入于佛之宫哉。佛之宫。其徒群栖而旅集。多者?百人而居之。其朋既繁，不常厥处。将齐彼众，非言得通。则必声物以齐之。求物声宏逹而及逺者。莫逾于钟。是知钟为佛宫之用。其在兹乎。亳州法相禅院有主院僧海宣者，谨行之僧能勤以寡众，崇掲土木，门堂殿庑搃百余间，多宣师所及也。聚徒侁侁，资膳悉偹，警旦暮者，其阙惟钟。州人时士，豊财好佛之士也，一日诣宣而谋曰：一钟之费，其用几何？愿输其资，独营斯善。师即计其用度告之，遂以铜若干斤。师复谓曰：钟之成也，匪高弗居。则并请为居钟之楼。以此土不产美材，因命僧海真南抵于舒，鞭其材木，匠为成器而离之。自舒及谯，使以舟力，虽皆出时氏，然能减费便事者，盖二师心计运度之谋也。天圣元年春，始召钟人，兴其鼔铸，液彼金锡，一冶而成。钟事既立，楼材亦至。建于殿南东偏，居钟于上层。甍翚飞䨇，銮鲸震疑，嶷崇，上凌?空，琅琅洪音，逺落霄外。于以壮观精宇，于以号令群缁。且叩焉，使思其所以息晦明风雨，不迷厥时。据释氏言，钟之声，扣之可以上极天界，下洞幽泉，导死者?昧之魂，出地狱沉沦之苦。故死者之家，尝赂金帛衣服，求撃其响。若如其说，则非独用之莭昏晓、戒食寝而已，又复能售极苦之资，助释氏之费焉。钟不可阙于佛宫明矣。