顾命辨上

顾命辨上

或问：顾命所书，礼欤？曰：礼也。苏氏子瞻以为礼之失，何欤？曰：苏氏所言，非先王之意也。由乎苏氏之说，则顾命所书非礼矣。

本朝顾氏宁人从而为之辞曰顾命，盖有阙文焉。狄设黼，扆缀衣，其前皆成王崩之事也，其后皆康王逾年即位之事也，非柩前即位也，其间有阙文焉。顾氏之意，以为逾年即位则礼也，丧服可释也，可反也。柩前即位则非礼也，丧服不可释也，不可反也。夫丧服释之反之，于始成丧与逾年之丧，皆未除丧也。有以甚异乎？无以甚异乎？乱圣人之经，以附后世之说，莫此为甚。敬请先抉顾氏之妄，以定经之本文，经之本文定，而苏氏之说盖可徐理矣。顾氏之说曰：未没丧不称君。今书曰：王麻冕黼裳，是逾年之君也。卒哭而祔，今书曰：诸侯岀庙门俟，是既袝之后也。天子七月而塟，同轨毕至。今书曰：太保率东方诸侯，毕公率西方诸侯，是既塟之后也。顾氏之说，大者此数端而已。敬按：公羊传，始终之义，一年不二君，故未塟称子。臣民之心，不可旷年无君，故逾年称公。孝子之心，则三年不忍当，故诸侯于封内三年称子。天子亦然。虽然，顾命者，布之天下，传之后世者也。即位之首，称子以临，可乎？文元年，春王正月，公即位。定元年，夏六月，公之丧自乾侯，戊辰，公即位，是逾年未塟称公也。昭二十二年夏四月，乙丑，天王崩，六月，塟景王、刘子、单子以王猛居于皇，是已塟未逾年称王也。是故即位不书子，则顾命不得不称王，逆予钊称子，王麻冕黼裳称王，皆礼也。孔氏曰：庙门，路寝之门也，成王之殡在焉，故曰庙。且古者寝与庙有同称焉。尔雅曰：室有东西厢曰庙。是也。庙门之说，何疑于既袝乎？苏氏曰：诸侯盖以问疾至者，顾氏以为不然，是矣。虽然，王畿之内非㑹塟遂无诸侯之至者乎？其至者皆领于二伯者也，诸侯之说，何疑于既？塟乎？抑塟袝之说，顾氏为逾年即位证也，而于经有不可通者。作谥而塟，塟而祔，礼也。成王三十七年四月崩，塟当在十一月，塟则举谥，而曰新陟王，何欤？曰命作册度，曰御王册命。册命者，册康王为天子之命。自皇后凭玉几至用答扬文武之光训是也。书之册，而史臣宣之之辞也。成王崩，即为此册？迟至一年宣之，何欤？逾年即位，见于祖庙，承先王先公而止。陈皇后之命，何欤？三宿、三祭、三咤。说者以为奠于殡，礼之哀而杀也，见于祖庙而行之，何欤？然则顾命之书，非逾年即位之书也。非逾年即位之书，则为柩前即位之书无疑矣，而何所谓阙文耶。葢，古者始死东方正嗣子，所以别其尊，既殡柩前立嗣君，所以传其统。逾年朝庙改元，所以愼其初。三年诸侯朝于天子，天子见于诸侯，所以明其治葢，至是而亲政矣。三年之礼，于高宗谅阴明之；逾年之礼，于春秋书即位明之；柩前之礼，于顾命明之；皆折衷于孔子始死之礼，于士丧礼明之，大夫、士、庶人同者也。