书东坡志林后

书东坡志林后

此书本谓之东坡手?，或谓之手泽，而今所题者乃皆谓之志林。此五卷单行者，事各从其类，颇便检阅，与全集中所载无小异也。稗海本则有十二卷，视此更多，而不分类，其次序先后不同。论古一卷独无之。是皆从墨迹中掇拾而成者，虽判语闲亦入焉。以此知手?之名之所由来也。此皆安石碎金，若论古则煌煌乎大文，厕此殊不类。余两本皆为正其误字，而以稗海本为较善云。　乾隆四十三年十月既望后二日书。湛渊静语跋。

始余见白廷玉是书，纸墨巳刓敝，文字脱烂，致多断续。重是鄕前辈著作，钞而藏之箧中。越三年，从鲍君所借得一本，书皆全，唯序尙有阙文。更一年，复从鲍君所见一本幷序文亦完好，喜而录之，遂成善本。何义门取其辨饶?峰论洪范五行一条，谓能独抒所得。余则取其言士当爱名，谓人苟不爱其名，则悖逆很暴之事，欲为即为矣。欲为即为，虽严?重戮，有所不禁。故春秋一书，正为名教，使后之人耻恶名，慕令名，以相劝勉也。其言如此，有味哉。余谓人之恶夫名者，谓为一事而以善自与，必将以不善归诸人，故好名为举世所共嫉。自非然也，则名之在我，犹影之与形，实至则名归，犹形端则影正也。使恶影之正彰于外也，而故毁容易行以求免，可乎哉。夫子疾?世而名不称，易传谓善不积不足以成名。记言欲为善，思贻父母令名。孝经言立身行道，扬名于后世。屈子恐修名之不立，古人曷尝不重名也。无实之名，名不可好；从实之名，名不可不爱。立身一败，万事瓦裂，恶名归之，有欲葢而不得者，若快然自便，其苟贱不廉之行，而犹谓吾求免于好名之讥，是致人之鄙我、贱我、怒我、辱我，而日吾甚畏夫人之爱我、敬我也。此岂可以欺童孺哉？行已有耻，耻则有所不为，此即谓君子之爱其名也可，吾安得起廷玉而一正之？　乾隆己亥十有一月十日，坐北楼书