墉城集仙录卷之二

墉城集仙录卷之二

唐广成先生杜光庭集

上元夫人

上元夫人者，道君弟子也。亦云玄古以来得道证仙位，总统真籍，亚于龟台金母。金母所降之处，多使侍女相闻以为賔侣焉。汉孝武皇帝好神仙之道，祷醮名山以求灵应。元封元年辛未七月七日夜二唱之后，西王母降于汉宫。帝拜迎稽首，侍立乆之，王母呼帝命坐，设以天厨，言宴粗悉命驾将去。帝下席叩头请留慇懃，王母复坐，乃命侍女郞密香邀上元夫人焉。帝不知夫人何真也，云王九光母，敬谢但不相见，四千余年天事劳我致以愆面。刘彻好道，适来视之见彻了了，似可成进，然形慢神秽，脑血淫浊，五脏不淳，关胃空索，骨无津液，脉浮反升，肉多精少，童子不移，三尸狡乱，玄白移时，虽当语之，以至道殆，恐非仙才也。吾乆不在人间，人间实为臭浊，然复时可游望以写细，念客主对坐悒悒不乐，夫人可暂来否？若能屈驾当停相须，帝见侍女下殿俄失所在，一时顷侍女至，夫人又遣一侍女答问，云阿环，再拜。上问起居，远隔绛河扰以官事遂替颜色，近五千年仰恋光润情系无违，密香至奉信承降尊于刘彻处，闻命之际登当命驾，先被太帝君勑使诣玄洲校定天元，正尔暂往如是当还，还便来席，愿暂少留。帝因问王母：不审上元何真也。王母未答，夫人已至矣。来时亦闻云中箫鼓之声，既至从官文武千余人，并是女子年皆十八九许，形容明逸，多服青衣，光彩耀日，真灵官也。夫人年可二十余，天姿清耀，灵眸艳绝，服赤霜之袍，云彩乱色，非锦非绣，不可名字，头作三角髻，余发散垂至腰，戴九灵夜光之冠，带六山火玉之珮，结凤文琳华之绶，腰流黄挥精之剑，上殿向王母拜，王母坐止之。呼帝坐北向，夫人设厨，亦乃精珍，与王母所设者相似。王母勑帝曰：此真元之母，尊贵之神，汝当起拜。帝拜，问寒温，还坐夫人笑曰：五浊之人耽酒荣利，嗜味淫色固其常也，且彻以天子之贵，其乱目者倍于凡人焉，而复于华丽之墟拔根愿无为之事良有志矣。王母曰：所谓有心哉。夫人谓帝曰：汝好道乎？闻数招方术祭山岳灵祠，祷河川亦为勤矣，勤而不获寔有由也。汝胎性暴，胎性淫，胎性奢，胎性酷，胎性贼，五者恒舍于荣卫之中，五脏之内，虽获锋铓良针固难愈也。暴则使炁奔而攻神，是故神扰而炁竭。淫则使精漏而魂疲，是故精竭而魂销。奢则使真离而魄秽，是故命逝而灵臭。酷则使丧仁而攻目，是故失仁而眼乱。贼则使心斗而口乾，是故内战而外绝。五事皆是截身之刀锯，刳命之斧斤矣。虽复汝好于长生，不能遗兹五难，亦何为损性而自劳乎？然由是得此小益以自搘拄耳，若从今已去写汝五恶，反诸柔善，明务察下，慈务矜宽，惠务济穷，赈务施劳，念务存姑，息务及爱身，恒为阴德救济危难，旦夕孜孜不泄精液，于是去诸淫养汝神。放诸奢处至俭勤斋戒，节饮食绝五谷，去臭腥鸣天鼓，饮玉浆荡华池，叩金梁案而行之，当有冀耳。今阿母迂天尊之重下降于蟪蛄之户，屈霄虚之灵而诣狐鸣之俎，且阿母至诚妙唱玄音，其敬勗节度，明修所奉，比及百年、阿母必能致汝于玄都之墟，迎汝于昆阆之中，位以仙官游于十方，吾言信矣，子励之哉。若不能尔，无所言矣。帝下席跪谢，臣受性凶顽，生长乱浊，面墙不启无由开达，然贪生畏死奉灵敬神，今受教此乃天也。辄戢圣命以为身范，是小丑之臣当获生活，唯垂哀护赐其玄玄。夫人使帝还坐，王母谓夫人曰：卿之为诫言甚急切，更使未解之人思于志意。夫人曰：若其志道，将以身投饿虎，忘躯被诫，迹火履难故于一志也，必无忧也。若其无志，则心疑真信嫌惑之徒，不畏急言，急言之发，欲成其志耳。阿母既有念故来必当赐与尸解之方耳。王母曰：此子勤心已乆而不遇良师，遂欲毁其正志当疑天下必无仙人。是故我发阆宫暂舍尘浊，既欲坚其胎志，又欲令向道不惑也。今日相见令人念之，至于尸解下方吾甚不惜，复三年吾必欲赐以成丹半剂，石象散一具，正尔授之，则彻不得停。当今凶奴未弭，边陲有事，何必令其仓卒写天下之尊而便入林岫耶。当问笃向毕卒何如，如其回改吾方数来。王母因拊帝背曰：汝当用上元夫人至言，必获长生，可不勗勉耶。帝跪曰：辄书金简以为身模式焉。帝叉见王母巾器中有一卷书，盛以紫锦之囊，帝问此书是仙灵方耶，不审其目可得瞻眄否。王母出以示之曰：此五岳真形图也。昨青城诸仙就吾请求，今当过以付之。乃三天太上所出，文秘禁重，岂汝秽质所宜佩乎。今且与汝灵光生经，可以通神劝志也。帝叩头请求不已，王母曰：昔上皇清虚元年，三天太上道君下观六合，瞻海河之长短，察丘山之高卑，立天柱而安于地理，植王岳而拟诸镇辅，贵昆陵以含灵仙，尊蓬山以馆真人，安火神乎极阴之源，栖太帝乎扶桑之墟。于是方丈之阜为理命之室，沧浪海岛养九老之堂，祖瀛、玄炎、长元、流生、凤麟、聚窟各为洲名，并在沧流大海玄津之中。水则碧黑俱流，波则震荡群精，诸仙玉女聚居沧溟，其名难测其实分明，乃目山源之规矩，睹河岳之盘曲，陵回阜转山高陇长，周旋逶迤形似书字。是故因象制名，定名实之号，书形秘于玄台，而出为灵真之信，诸仙佩之皆如传章，道士执之经行山川百神群灵尊奉亲近。汝虽不正，然数诣山泽扣求之志不忘于道，欣子有心今以相与，当深奉慎如事君父，泄失示人必祸考也。夫人语帝曰：阿母今以琼笈珠韫发紫台之文，赐汝八会之书，五岳真形，可谓至珍且贵，上帝之玄观矣。子自非受命合神弗见此文矣，今虽得其形，观其妙理，而无五帝六甲左右灵飞之符，太阴六丁通真逐灵玉女之箓，太阳六戊招神天光策精之书，左乙混洞东蒙之文，右庚素招摄杀之律，壬癸六遯隐地八术，丙丁入火九赤班符，六辛入金致黄水月华之法，六巳石精金光藏景化形，子午卯酉八禀十决六灵威仪，丑辰未戌地真曲素诀辞长生紫书，三五顺行，寅巳申亥紫度炎光内视中方。凡阙此十二事者，当何以召山灵、招地神、摄万精、驱百鬼、来虎豹、役蛟龙乎，子所谓适知其一，未见其他。帝下席叩头曰：彻下土浊民不识清真，今日闻道，是生命遇，会圣母今当赐与真形修以度世，夫人方今告彻应须六甲、六丁、六戊致灵之术，既蒙启发弘益无量，唯愿诰诲，济臣饥渴，使已枯之木蒙云阳之润，焦火之草幸甘雨之溉，不敢多陈。帝启陈不已，王母又告夫人曰：适真形寳文灵官所贵，此子守求不已誓以必得，故亏科禁将以与之，然五帝六甲迩真招神此术渺邈，必须精洁至诚，殆非流浊所宜施行，吾今既赐彻以真形，夫人当授之矣。吾当忆与夫人共登玄陇羽野及曜真之山，视王子童子就吾所请太上隐书，吾以三九秘言不可传泄于中仙，夫人时亦有言见守，助子童之至矣。吾既难违来意，不独执惜，至于今日之事，有以相似，后来朱陵食灵瓜味甚好，忆此未乆而已七千岁矣。夫人既已告彻篇目十二事，必当匠而成之，何縁令主人稽首请某乙流血耶？夫人曰：环若苟惜向不持来耳。此是太虚群文真人赤童所出，传之既自有男女之别耳。又宜授得道者，恐彻下才未应用此耳。王母色不平，乃曰：天禁漏泄犯违明科，传必其人，授必知真者，夫人何向下才而说灵飞之篇目乎？妄说则泄，说而不传是谓衒天道，此禁乃重于传耶，别勑三宫司直推夫人之轻泄也。吾五岳真形文乃太上天皇所出，其文寳妙而为天仙之信，岂复下授于刘彻也。直以彻孜孜之心数请川岳，勤修斋戒以求仙之应，志在度世，不遭明师，故吾等有下眄之意耳。至于教仙之术不复限惜而传之，夫人但有致灵之方能独执之乎？吾今所以授彻真形文者，非谓其必能得道，欲使其精神有验求仙之感不惑，可以诱进向化之徒。又欲令悠悠者知天地间有此灵真之事。足以却不信之狂夫耳。吾意在此也，子性气淫暴，眼睛不红，何能得成真仙，浮空参差乎，勤而行之，适可庶于不死耳。明科云：非长生难也，闻道难。非闻道难也，行之难。非行之难也，终之难。良匠能与人规矩，不能使人巧也，必何足隐之耶。夫人曰：谨受命矣。但环昔蒙倒景君无常先生二君传灵文约以四千年一传，女授女男授男，太上科禁以表于照生之符矣。环所授以来，并贤大女郞抱兰凡传六十八，女子固不可授男也。顷见扶广山青真小童受六甲灵飞于太微中，元君凡十二事与环所受者同，青真是环入室弟子，所受六甲未闻别授于人，彼男官也，今正勅取之将以授彻也。先所以告其篇目者，亦是愍其有心，特欲坚其专炁，今且广求，他日与之，亦欲与男授男承科而行，使勤而方获，令知天真之珍贵耳，非徒苟执衒泄天道矣。愿不罪焉。阿母真形之贵，愍于勤志亦以授之可谓太不宜矣。王母笑曰：亦可恕乎？夫人即命侍女纪罗容促到扶广山，勅青真小童出左右六甲灵飞致神之方十二事，当以授刘彻也。须臾侍女还捧八色玉笈凤文之韫以出六甲之文，曰：弟子阿昌言向奉使绛河，摄南真七源君检校群龙猛兽事毕过门受教，承阿母相邀诣刘彻家，不意天灵至尊下降于臭浊，不审起居此来何如？侍女纪罗容至云，尊欲得金书秘字六甲灵飞左右策精之文十二事，欲授刘彻，辄封一通付信且彻虽有心实非仙才，讵宜以此传泄于行尸乎？昌近在帝处见有上言之者甚众，云山鬼哭于丛林孤魂号于绝域，兴师归而族有功，妄兵劳而纵白骨，奢扰黔首淫酷自恣，罪已彰于太上，怨已见于天炁，嚚言玄闻必不得度世也。值尊见勅，不敢有违耳。王母笑曰：言此子者诚多然，帝亦不必推也。夫好道慕仙者，精诚志念斋戒思愆，辄除过一百。克己反善奉敬真神存真守一，行此一月，辄除过一千。彻念道累年斋亦勤矣，累祷名山愿求度脱，校计功过殆已相掩。但自今已去勤修志诚，奉上元夫人之言，不宜复奢淫暴虐，使万兆劳残，怨魂穷鬼破掘之诉，流血之尸，忘功赏之辞耳。夫人乃下席起立，手执八色玉笈凤文之韫，仰天向帝而呪曰：九天浩洞，太上耀灵，神照玄微，清虚朗明，清虚者妙，守炁者生，至念道臻，寂感真成，役神形辱，安精年荣。授彻灵飞，及此六丁，左右招神，天光策精，可以步虚，可以隐形，长生乆视，还白留青。我传有四万之寿，彻传在四十之龄。违犯泄漏，祸必族倾，反是天真，必沉幽冥。尔其慎祸，敢告刘生。尔师主是青真小童太上中黄道君之司直，元始十天王入室弟子也。姓延名陵阳，字庇华。形有婴孩之貌，仙官以青真小童为号。其为器也，玉朗洞照，圣周万变，玄镜幽览，才为真俊，游于浮广，推此始运，馆于玄圃，治仙职分，子存师君，尔从所愿，不存所授，命必倾沦。言毕，夫人一一手指所施用节文以示帝焉。凡十二事都毕，又告帝曰：夫五帝者，方面之真精。六甲者，六位之通灵。佩而尊之，可致长生。此书上帝封于玄景之台，子其寳秘焉。王母曰：此三天太上之所撰，藏于紫陵之台，隐以灵坛之房，封以华琳之函，韫以兰简之帛，约之以北罗之索，印以太帝之玺。受之者，四十年传一人。如无其人，八十年可顿受二人。得道者四百年一传，得仙者四千年一传，得真者四万年一传，得升太上者四十万年一传。传非其人谓之泄天道，得人不传是谓蔽天寳，非限妄传是谓轻天老，受而不敬是谓慢天藻。泄、蔽、轻、慢四者，取死之刀斧，延祸之车乘也。泄者，身死于道路，受土刑而骸裂。蔽者，盲聋于来世命凋枉而卒殁。轻则祸钟于父母，诣玄都而受罚。慢则暴终而堕恶，生弃疾于后世。皆道之科禁，故以相戒，不可不慎也。王母因授以五岳真形图，帝拜受俱毕，夫人自弹云琳之璈，歌步玄之曲。王母命侍女田四妃答歌。歌毕，乃告帝从者姓名，及冠带执佩物名所以得知而纪焉。至明，王母与上元夫人同乘而去，龙虎车马道从，音乐如初来时，云彩郁勃尽为香气，西南而去，良乆乃绝。帝既见王母及夫人，乃信天下有神仙之事，但不精勤，乆得尸解而去，不能升天。王母、夫人、青真小童皆云帝无仙才，斯固玄察之矣。然仙桃灵果、天膳灵酒，帝皆得而食之，但至诚求道之感应，亦非凡骨矣。不然者，何以茂陵之物出于人间，亦聊示神变之迹，知神仙之不可诬也。其后孝宣帝地节四年乙卯，咸阳茅盈，字叔申，受黄金九锡之命，为东岳上卿司命真君太元真人，是时五帝君授册既毕，各升天而去。茅君之师总真王君、西灵王母与夫人降于句容之山金坛之陵华阳天宫，以宴茅君焉。时茅中君名固字季伟，小茅君名衷字思和，王母王君授以灵诀，亦授锡命紫素之册。固为定录君，衷为保命君，亦侍真会。王君告二君曰：夫人乃三天真皇之母，上元之高尊，统领十方玉童玉女之籍。汝可自陈二君，下席再拜求乞长生之要。夫人悯其勤志，命侍女宋辟妃出紫锦之囊开绿金之笈，以三元流珠经、丹景道精经、隐地八术经、太极录景经凡四部以授二君。王母复勅侍女李方明出丹琼之函，披云珠之笈，出玉珮金珰经、太霄隐书经、洞飞二景内书传司命君。各授书毕，王母与夫人告去，千乘万骑升还太空矣。