毛诗补传序

毛诗补传序

诗三百，一言以蔽之，曰：恖无邪。夫子之言诗也，而风有贞淫。说者因以无邪为读诗之事，谓诗不皆无邪也，此非夫子之言诗也。

先儒为诗者，莫明于汉之毛、郑，宋之朱子。然一诗而以为君臣朋友之词者，又或以为夫妇男女之词；以为刺讥之词者，又或以为称美之词；以为他人代为词者，又或以为己自为词。其主汉者，必攻宋，主宋者必攻汉。此说之难一也。

余私谓诗之词不可知矣，得其志则可以通乎其词。作诗者之志愈不可知矣，?之以恖无邪之一言，则可以通乎其志。风虽有贞淫，诗所以表贞止淫，则上之教化时或?微，而作诗者犹觊挽救于万一。故诗足䝿也，三百之皆无邪，至显白也。况夫有本非男女之诗，而说者亦以淫泆之情槩之，于是目其诗，则亵狎戏谑之薉言，而圣人顾录之。淫泆者甘作诗以自播，圣人又播其薉言于万世，谓是可以考见其国之无政，可以俾后之人知所惩，可以与南豳、雅、颂之章竝?之为经，余疑其不然也。宋后儒者求之不可通，至指为汉人窜入淫诗，以足三百之数，欲举而去之，其亦?矣。

今就全诗考其字义、名物于各章之下，不以作诗之意衍其说，盖字义、名物，前人或失之者，可以详核而知，古籍具在，有明证也。作诗之意，前人既失其传者，非论其世，知其人，固难以臆见定也。姑以夫子之?夫三百者，各推而论之，用附于篇题后。

司马氏有曰：国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。又曰：诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。汉初师传未绝，此必七十子所闻之大义也。余亦曰：三百篇皆忠臣孝子贤妇良友之言也。其闲有立言冣难，用心独苦者，则大忠而托诸诡言逊词，亦圣人之所取也。必无取乎小人而邪僻者之薉言，以与贤圣相襍厕焉。时乾隆癸酉仲夏。戴震?。