抗志第十

抗志第十

曽申谓子思曰：屈巳以伸道乎？抗志以贫賎乎？子思曰：道伸，吾所愿也。今天下王侯其孰能哉。与屈己以富贵，不若抗志以贫賎。屈巳则制于人，抗志则不愧于道。

子思居卫，卫人钓于河，得鳏鱼焉，其大盈车。子思问之曰。鳏鱼。鱼之难得者也。子如何得之。对曰。吾始下钓。垂一鲂之饵。鳏过而弗视也。更以豚之半体。则吞之矣。子思喟然曰。鳏?难得。贪以死饵。士?懐道。贪以死禄矣。

子思居卫。鲁穆公卒。县子使乎卫。闻䘮而服。谓子思曰。子?未臣鲁父毋之国也。先君宗庙在焉，柰何弗服？子思曰：吾岂爱乎？礼不得也。县子曰：请闻之。答曰：臣而去国，君不扫其宗庙，则不为之服。寓乎是国，而为国服。吾既无列于鲁，而?在卫，吾何服哉？是寄臣而服所寄之君，则旧君无服，明不二君之义也。县子曰：善哉！我未之思也。

衞君言计非是，而群臣和者如出一口。子思曰：以吾观衞，所谓君不君，臣不臣者也。公丘懿子曰：何乃若是？子思曰：人主自臧，则众谋不进。事是而臧之，犹却众谋，况和非以长恶乎？夫不察事之是非，而恱人之讃巳，暗莫甚焉。不度理之所在，而阿䛕求容，謟莫甚焉。君暗臣謟，以居百姓之上，民弗与也。若此不巳，国无?矣。

子思谓衞君曰：君之国事将日非矣。君曰：何故荅曰：有由然焉。君出言皆自以为是，而卿大夫莫敢矫其非。卿大夫出言亦皆自以为是，而士庶人莫敢矫其非。君臣既自贤矣，而群下同声贤之。贤之则顺而有福，矫之则逆而有祸。故使如此如此，则善安从生？诗云：具曰予圣，谁知乌之䳄?。抑亦似衞之君臣乎？衞君问子思曰：寡人之政何如？荅曰：无非。君曰：寡人不知其不肖，亦望其如此也。子思曰：希旨容媚，则君亲之。中正弼非，则君䟽之。夫能使人富贵贫贱者，君也。在朝之士，孰肯舎所以见亲，而取其所以见䟽乎？是故竞求射君之心，而莫有非君之非者，此臣所以无非也。公曰：然乎，寡人之过也，今知改矣。荅曰：君弗能焉。口顺而心不怿者，临其事必疣。君?有命，臣未敢受也。

司徒文子改葬其叔父，问服于子思。子思曰：礼，父母改葬，缌，既葬而除，不忍无服送至亲也。非父母无服，无服则吊服而加麻。文子曰：䘮服既除，然后乃葬，则其服何服？荅曰：三年之䘮未葬，服不变，除何有焉？期大功之䘮，服其所除之服以葬，既葬而除之。其虞也，吉服以行事也。公叔木谓申祥曰：吾于子思亲而敬之，子思未吾察也。申祥以告，曰：人求亲敬于子，子何辱焉？子思荅曰：义也。申祥曰：请闻之。荅曰：公叔氏之子，爱人之同巳，慢而不知贤。夫其亲敬，非心见吾所可亲敬也，则亦以人口而䟽慢吾矣。申祥曰：其不知贤柰何？荅曰：有龙穆者，徒好餙弄辞说，观于坐席，相人眉睫，以为之意，天下之浅人也，而公叔子交之。桥子良修实而不修名，为善不为人之知已，不撞不发，如大钟然，天下之深人也。而公叔子与之同邑而弗能知。此其所以为爱同巳而不知贤也。

子思自齐反衞。衞君馆而问曰。先生鲁国之士。然不以衞之?小。犹歩玉趾而慰存之。愿有赐于寡人也。子思曰。臣覉旅于此。而辱君之威尊。亟临荜门。其荣多矣。欲报君以财币，则君之府藏己盈，而伋又贫。欲报君以善言，恐未合君志，而徒言不聴也。顾未有可以报君者，唯逹贤尔。衞君曰：贤则固寡人之所愿也。子思曰：未审君之愿将何以为？君曰：必用以治政。子思曰：君弗能也。君曰：何故？荅曰：衞国非无贤才之士，而君未有善政，是贤才不见用故也。君曰：?然，愿闻先生所以为贤者。荅曰：君将以名取士耶？以实取士耶？君曰：必以实。子思曰：衞之东境有李音者，贤而有实者也。君曰：其父祖何也？荅曰：世农夫也。衞君乃卢胡大?曰：寡人不好农，农夫之子无所用之。且世臣之子未悉官之。子思曰：臣称李音，称其贤才也。周公大圣，康叔大贤，今鲁、衞之君，未必皆同其祖考。李音父祖?，善农，则音亦未必与之同也。君言世臣之子未悉官之，则臣所谓有贤才而不见用，果信矣。臣之问君，固疑取士不以实也。今君不问李音之所以为贤才，而闻其世农夫因?而不受，则君取士，果信名而不由实者也。衞君屈而无辞。

衞君曰：夫道大而难明，非吾所能也。今欲学术，何如？子思曰：君无然也。体道者逸而不穷，任术者劳而无功。古之笃道君子，生不足以喜之，利何足以动之。死不足以禁之，害何足以惧之。故明于死生之分，通于利害之变，?以天下易其胫毛，无所槩于志矣。是以与圣人居，使穷士忘其贫贱，使王公简其富贵。君无然也。衞君曰：善。

齐王谓子思曰：今天下扰扰，诸侯无伯，吾国大人众，图帝何如？子思曰：不可也。君不能去君贪利之心。王曰：何害？子思曰：夫水之性清，而土壤汨之；人之性安，而嗜欲乱之。故能有天下者，必无以天下为者也；能有名誉者，必无以名誉为者也。逹此，则其利心外矣。

衞将军文子之内子死。复者曰：臯媚女复。子思闻之曰：此女氏之字，非夫氏之名也。妇人于夫氏以姓氏称，礼也。

费子阳谓子思曰：吾念周室将㓕，泣涕不可禁也。子思曰：然。此亦子之善意也。夫能以智知可知，而不能以智知未可知，危之道也。今以一人之身，忧世之不治，而泣涕不禁，是忧河水之浊而泣清之也，其为无益莫大焉。故微子去殷，纪季之齐，良知时也。唯能不忧世之乱而患身之不治者，可与言道矣。

齐王戮其民不辜，谓子思曰：吾知其不辜而触吾忿，故戮之，以为不足伤义也。子思曰：文王葬朽骨而天下知仁，商纣斫朝渉而天下称暴。夫义者不必徧利天下也，暴者不必尽虐海内也。以其所施而观其意，民乃去就焉。今君因心之忿，迁戮不辜，以为无伤于义，此非臣之所敢知也。王曰：寡人实过，乃今闻命，请改之。

衞公子交见于子思曰：先生圣人之后，执清髙之操，天下之君子。莫不服先生之大名也。交?不敏，窃幕下风，愿师先生之行，幸顾䘏之。子思曰：公子不宜也。夫清髙之节，不以?自累，不以利烦意，择天下之至道，行天下之正路。今公子绍康叔之绪，处战伐之世，当务收英雄，保其疆土，非所以明否藏，立䂓检，修匹夫之行之时也。

衞公子交馈马四乗于子思，曰：交不敢以此求先生之欢，而辱先生之㓗也。先生乆降于鄙土，盖为賔主之饩焉。子思曰：伋寄命以来，度身以服衞之衣，量腹以食衞之粟矣，且又朝夕受酒脯及?膰之赐，衣食已优，意气巳定，以无行志，未敢当车马之贶。礼，?有爵赐人，不逾父兄。今重违公子之盛旨，则有謟礼之愆焉，若何？公子曰：交巳言于君矣。荅曰：不可。为人子者，三赐不及车马。公子曰：我未之闻也，谨受教。

穆公欲相子思，子思不愿，将去鲁。鲁君曰：天下之主，亦犹寡人也，去将安之？子思荅曰：盖闻君子犹鳯也，疑之则举。今君既疑矣，又以巳限天下之君，臣窃谓君之言过矣。

齐王谓子思曰：先生名髙于海内，吐言则天下之士莫不属耳目。今寡人欲相梁起，起也名少，愿先生谈说之也。子思曰：天下之士所以属耳目者，以伋之言是非当也。今君使伋虚谈于起，则天下之士必改耳目矣。耳目既改，又无益于起，是两之䘮也，故不敢承命。齐君曰：起之不善，何也？子思曰：君岂未之知乎？厚于财色，必薄于徳，自然之道也。今起以贪成富闻于诸侯，而无救施之惠焉，以好色闻于齐国，而无男女之别焉。有一于此，犹受其咎，而起二之，能无累乎？王曰：寡人之言实过，愿先生赦马。

子思见老莱子，老莱子闻穆公将相子思，老莱子曰：若子事君，将何以为乎？子思曰：顺吾性情，以道辅之，无死亡焉。老莱子曰：不可顺子之性也。子性惟太刚而傲不肖，且又无所死亡，非人臣也。子思曰：不肖故为人之所傲也。夫事君，道行言聴，则何所死亡？道不行，言不聴，则亦不能事君，所谓无死亡也。老莱子曰：子不见夫齿乎？?坚刚，卒尽相摩；舌柔顺，终以不弊。子思曰：吾不能为舌，故不能事君。