文言说

文言说

古人无笔砚纸墨之便，往往铸金刻石，始传久远。其著之简策者，亦有漆书刀削之劳，非如今人下笔千言，言事甚易也。许氏说文：直言曰言，论难曰语。左传曰：言之无文，行之不远。此何也？古人以简策传事者少，以口舌传事者多；以目治事者少，以口耳治事者多。故同为一言，转相吿语，必有愆误，是必寡其词，协其音，以文其言，使人易于记诵，无能增改，且无方言俗语杂于其间，始能达意，始能行远。此孔子于易所以著文言之篇也。古人歌诗、箴铭、谚语，凡有韵之文，皆此道也。尔雅释训主于训䝉，子子孙孙以下用韵者三十二条，亦此道也。孔子于乾坤之言，自名曰文，此千古文章之祖也。为文章者，不务协音以成韵，修词以达远，使人易诵易记，而惟以单行之语，纵横恣肆，动辄千言万字，不知此乃古人所谓直言之言，论难之语，非言之有文者也，非孔子之所谓文也。文言数百字，几于句句用韵。孔子于此发明乾坤之蕴，诠释四德之名，几费修词之意，冀达意外之言。要使远近易诵，古今易传，公卿学士皆能记诵，以通天地万物，以警国家身心。不但多用韵，抑且多用偶。即如乐行忧违，偶也；长人合礼，偶也；和义干事，偶也；庸言庸行，偶也；闲邪善世，偶也。进德修业，偶也。知至知终，偶也。上位下位，偶也。同声同气，偶也。水湿火燥，偶也。云龙风虎，偶也。本天本地，偶也。无位无民，偶也。勿用在田，偶也。潜藏文明，偶也。道革位德，偶也。偕极天则，偶也。隐见行成，偶也。学聚问辨，偶也。寛居仁行，偶也。合德合明、合序合吉凶，偶也。先天后天，偶也。存亡得丧，偶也。余庆余殃，偶也。直内方外，偶也。通理居体，偶也。凡偶皆文也。于物两色相偶而交错之，乃得名曰文。文即象其形也。然则千古之文，莫大于孔子之言易，孔子以用韵比偶之法错综其言，而自名曰文，何后人之必欲反孔子之道而自命曰文，且尊之曰古也。