论史上萧至忠书刘子玄

论史上萧至忠书刘子玄

仆自策名仕伍，待罪朝列，三为史臣，再入东观，竟不能勒成国典，贻彼后来者，何哉？静言思之，其不可有五故也。何者？古之国史，皆出一家，如鲁、汉之丘明、子长，晋、齐之董狐、南史，咸能立言不朽，藏诸名山，未闻藉于众功，方云绝笔。惟后汉东观，大集群懦，而著述无主，条章靡立。由是伯度讶其不实，公理以为可焚张、蔡二子糺之于当代，传、范两家嗤之于后叶。今史司取士，有倍东京，人自以为荀?，家自称为政骏。毎欲记一事，载一言，皆阁笔相视，含毫不断，故首白可期，而汗青无日，其不可一也。前汉郡囯计书，先上太史，副上丞相。后汉公卿所撰，始集公府，乃上兰台。由是史官所修，载事为传。爰自近古，此道不行，史臣编录，惟自询探。而左右二史，阙注起居，衣冠百家，罕通行状。求风俗于州郡，视听匪详；讨㳂革于台阁，簿籍难见。虽使尼父再出，犹且成于管窥，况仆限以中才，安能遂其愽物？其不可二也。昔董狐之书法也，以示于朝；南史之书弑也，执蕳以往。而近代史局，皆通籍禁门，幽居九重，欲人不见。寻其义者，盖由杜彼颜面，防诸请谒故也。然今馆中作者，多士如林，皆愿长喙，无闻䶦舌。傥有五始初成，一字加贬，言未绝口，而朝野具知，笔未涵毫，而搢绅咸见。夫孙盛实录，取嫉权门；王韶直书，见雠贵族。人之情也，能无畏乎？其不可三也。古者刋定一史，纂成一家，体统各殊，指归咸别。夫尚书之教，以䟽通知逺为主；春秋之义，以惩恶劝善为先。史记则退处士而进奸雄，汉书则抑忠臣而饰主阙，斯并曩贤得失之例，良史是非之准，作者言之详矣。顷史官注记，多取禀监修。杨令公法春秋则云必湏直辤，宗尚书则曰宜多隐恶。十羊九牧，其意难行，一囯三公，适从焉在？其不可四也。窃以史置监修，虽无古式，寻其名号，可得而言。夫言监者，盖揔领之义耳。如创纪编年，则年有断限；草传叙事，则事有丰约。或可略而不略，或应书而不书，此失刋削之务也。属辤比事，劳逸宜均，挥鈆奋墨，勤堕湏等，某袠某篇，付之此职；某纪某传，归之彼官，此铨配之理也。斯并宜明立科条，审定区域，傥人思自勉，则书可立成。今监之者既不指授，修之者又无遵奉，用使争学苟且，务相推避，坐变炎凉，徒延歳月，其不可五也。凡此不可，其流实多，一言以蔽，三隅自反，而时谈物议，焉得?仆编次无闻者哉！比者伏见明公毎汲汲于劝诱，勤勤于课绩。或云坟籍事重，努力用心；或云岁序巳淹，何时辍手？窃以纲维不举，而督课徒勤，虽威以刺骨之刑，朂以悬金之赏，终不得也。论语曰：陈力就列，不能者止。仆所以昔者布怀知已，历诋群公，屡辞载笔之官，愿罢记言之职者，正为此耳。当今朝号得人，国称多士。蓬山之下，良直差肩；芸阁之中，英竒接武。仆既功亏刻鹤，笔未获麟，徒殚太官之膳，虚索长安之米。乞巳本职，还其旧居，多谢简书，请避贤路。惟明公足下哀而许之。