书画

书画

蔵书画者。多取空名。偶传为钟王顾陆之笔。见者争售。此所谓耳鍳。又有观画而以手模之。相传以谓色不?指者为佳画。此又在耳鍳之下。谓之揣骨聴声。欧阳公尝得一古画牡丹丛。其下有一猫。未知其精粗。丞相正粛呉公与欧公姻家。一见曰。此正午牡丹也。何以眀之。其花披哆而色燥。此日中时花也。猫眼黒睛如线，此正午猫眼也。有?露花，则房歛而色泽，猫眼早暮则睛圎，日渐中狭长，正午则如一线耳。此亦善求古人笔意也。

相国寺旧画壁，乃髙益之笔。有画众工奏乐一堵，最有意。人多病拥琵琶者，误拨下弦，众管皆发四字，琵琶四字在上弦，此拨乃掩下弦，误也。予以谓非误也。盖管以发指为声，琵琶以拨过为声，此拨掩下弦，则声在上弦也。益之布置，尚能如此，其心匠可知。

书画之妙，当以神㑹，难可以形噐求也。世之观画者，多能指摘其间形象位置，彩色瑕疵而已。至于奥理㝠造者，罕见其人。如彦逺画评言：王维画物，多不问四时，如画花徃徃，以桃杏芙蓉、莲花同画一景。予家所蔵摩诘画?安卧雪图，有雪中芭蕉，此乃得心应手，意到便成，故造理入神，逈得天意，此难可与俗人论也。谢赫云：卫协之画，虽不诙备形妙而有气韵。凌跨群雄，矌代绝笔。又欧文忠盘车图诗云：古画画意不画形，梅诗咏物无?情。㤀形得意知者寡，不若见诗如见画。此真为识画也。

王仲至阅吾家画，最爱王维画黄梅出山图。盖其所图黄梅、曺溪二人，气韵神检，皆如其为人。读二人事迹，还观所画，可以想见其人。国史谱言：客有以按乐图示王维，维曰：此霓裳第三叠第一拍也。客未然，引工按曲，乃信此好竒者为之。凡画奏乐，止能画一声，不过金石管弦同用一字耳，何曲无此声，岂独霓裳第三叠第一拍也？或疑舞莭及他举动拍法中，别有竒声可验，此亦不然。霓裳曲凡十三叠，前六叠无拍，至苐七叠方谓之叠遍，自此始有拍而舞作。故白乐天诗云：中序擘騞?入拍。中序即苐七叠也，第三叠安得有拍？但言苐三叠，苐一拍，即知其妄也。或说尝有人观画弹琴图曰：此弹广陵散也。此或可信。广陵散中有数声，他曲皆无，如拨俪声之?是也。

画牛虎皆画毛，惟马不画。予尝以问画工，工言马毛细不可画。予难之曰：䑕毛更细，何故却画？工不能对。大凡画马，其大不过尺，此乃以大为小。?以毛细而不可画，䑕乃如其大。自当画毛。然牛、虎亦是以大为小，理亦不应见毛。但牛、虎深毛，马浅毛，理须有别，故名軰为小牛。小虎。虽画毛，但略拂拭而已。若务详宻，飜成冗长，约略拂拭，自有神观，逈然生动，难可与俗人论也。若画马如牛、虎之大者，理当画毛，盖见小马无毛，遂亦不法。此庸人?迹，非可与论理也。又李成画山上亭馆及楼塔之?，皆仰画飞。其说以谓自下望上，如人平地望塔间，见其榱桷，此论非也。大都山水之法，盖以大观小，如人观假山耳。若同真山之法，以下望上，只合见一重山，岂可重重悉见？兼不应见其谿谷间事。又如屋舎，亦不应见其中庭及后巷中事。若人在东立，则山西便合是逺境。人在西立，则山东却合是逺境。似此如何成画？李君盖不知以大观小之法，其间折髙折逺，自有妙理，岂在掀屋角也。

画工画佛身光，有匾圎如扇者，身侧则光亦侧，此大谬也。渠但见雕木佛耳，不知此光常圎也。又有画行佛光尾向后，谓之顺风光，此亦谬也。佛光乃定果之光，虽劫风不可动，岂常风能摇哉？

古文己字从一从亡，此乃通贯天地人，与王字义同。中则为王，或左或右则为己。僧肇曰：㑹万物为一己者，其惟圣人乎。子曰：下学而上逹，人不能至扵。此皆自成之也。得己之全者如此。

度支贠外郎宋迪工画，尤善为平逺山水。其得意者，有平沙鴈落、逺浦㠶归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晩钟、渔村落照，谓之八景，好事者多传之。徃?小窰村陈用之善画，迪见其画山水，谓用之曰：汝画信工，但少天趣。用之深伏其言，曰：常患其不及古人者，正在扵此。迪曰：此不难耳，汝先当求一败墙，张绢素讫，倚之败墙之上，朝夕观之。观之既乆，隔素见败墙之上，髙平曲折，皆成山水之象。心存目想，髙者为山，下者为水，坎者为谷，缺者为涧，显者为近，晦者为逺。神领意造，恍然见其有人禽草木飞动徃来之象，了然在目，则随意命笔，黙以神㑹，自然境皆天就，不?人为，是谓活笔用之。自此画格进，古文自变?其法巳错乱。后转为楷字。愈益讹舛。殆不可考。如言有口为吴。无口为天。按字书吴字本从口从矢。非天字也。此固近世谬从楷法言之。至如两汉篆文尚未废。亦有可疑者。如汉武帝以隐语召东方朔云。先生来来。觧云来来枣也。按枣定从束，不从来，此或是后人所传，非当时语。如卯金刀为刘货，泉为泉真人，此则出于纬书，乃汉人之语。按刘字从丣从金，如桺駵畱从丣，非卯字也。货从具，真乃从真，亦非一法。不知縁如此字书与今史所记，必有一误也。唐韩偓为诗极清丽，有手冩诗百余篇，在其四世孙奕处。偓天复中避地泉州之南安县，子孙遂家焉。庆暦中，予过南安，见奕出其手集，字极淳劲可爱。后数年，奕诣献之，而以忠臣之后，得司士叅军，终于殿中丞。又予在京师，见偓送?光上人诗，亦墨迹也，与此无异。

江南徐铉善小篆，映日视之，?之中心有一缕浓墨，正当其中，至于屈折处，亦当中，无有徧侧处，乃笔锋直下不倒侧，故锋常在?中，此用笔之法也。铉尝自谓：吾晚年始得?匾之法，凡小篆喜瘦而长，?匾之法，非老笔不能也。

名?录：吴道子尝?佛，留其圆光，当大会中，对万众举手一挥，圆中运䂓，观者莫不惊呼。?家为之自有法，但以肩?壁，尽臂挥之，自然中䂓。其笔?之麄细，则以一指拒壁以为准，自然均匀。此足竒道子妙处，不在于此，徒惊俗眼耳。

晋宋人墨迹，多是吊䘮问疾书简，唐正观中，购求前世墨迹甚严，非吊䘮问疾书迹，皆入内府。士大夫家所存，皆当日朝廷所不取者，所以流传至今。

鲤鱼当脇一行三十六鳞，鳞有黒文如十字，故谓之鲤文。从鱼里者，三百六十也。然井田法即以三百歩为一里，?四代之法，容有不相袭者。

国初江南布衣徐熈，伪蜀翰林待诏黄筌，皆以善?著名，尤长于?花竹。蜀平，黄筌并居，寳　　　　弟惟亮，皆?翰林圗?院，擅名一时。其后江南平，徐熈至京师，送圗?院，品其?格。诸黄?花妙在赋色，用笔极新细，殆不见墨迹，但以轻色染成，谓之冩生。徐熈以墨笔?之。殊草草畧施丹粉而巳。神气迥出。别有生动之意。筌恶其轧己。有其麄恶不入格。罢之。熈之子乃効诸黄之格。更不用墨笔。直以彩色图之。谓之没骨图。工与诸黄不相下。筌等不复能瑕疵。遂得齿院品。其气韵皆不及熈逺甚。予从子辽喜学书，尝论曰：书之神韵，虽得之扵心，然法度必资讲学。常患世之作字，分制无法，凡字有两字三四字合为一字者，须字字可拆。若笔画多寡相近者，须令大小均停。所谓笔画相近，如杀字，乃四字合为一，当使乂木几。又四者，小大皆均。如尗字乃二字合，当使上与小二者，大小长短皆均。若笔画多寡相逺，即不可强牵使停。寡在左则取上齐，寡在右则取下齐。如从口从金，唫即取上齐，扣则取下齐。如从尗从又及从口从胃三字合者，多寡不同，则叔当取下齐，喟当取上齐。如此之?，不可不知。又曰：运笔之时，常使意在笔前，此古人之良法也。

王羲之书，旧传惟乐毅论乃羲之亲书于石，其他皆纸素所传。唐太宗裒聚二王墨迹，惟乐毅论石本，其后随太宗入昭陵。朱梁时，耀州节度使温韬发昭陵得之，复传人间。或曰：公主以伪本易之，元不曾入圹。本朝入髙绅学士家。皇佑中，绅之子髙安世为钱塘主，薄乐毅论在其家，予尝见之。时石已破缺，末后独有一海字者是也。其家后十余年，安世在苏州，石已破为数片，以鐡束之。后安世死，石不知所在。或云苏州一冨家得之，亦不复见。今传乐毅论，皆摹本也。笔画无复昔之清劲。羲之小楷字扵此殆绝遗，教经之?，皆非其比也。

王鉷据陜州，集天下良工画圣夀寺壁，为一时妙绝。画工凡十八人皆杀之，同为一坎，葬于寺西厢，使天下不复有此笔，其不道如此。至今尚有十堵余。其间西廊迎佛舎利，东院佛母壁最竒妙，神彩皆欲飞动。又有鬼母、痩佛二壁差次，其余亦不甚过人。江南中主时，有北苑使董源，善画尢，工秋岚逺景，多写江南真山，不为竒峭之笔。其后建业僧巨然祖述源法，皆臻妙理。大体。源及巨然画笔皆冝逺，观其用笔甚草草，近视之，㡬不?物象，逺观则景物粲然，幽情逺思，如覩异境。如源画落照图，近视无功，逺观村落，杳然深逺，悉是晚景，逺峰之顶，宛有反照之色，此妙䖏也。梦溪笔谈卷第十七。