太素原

太素原

?之洁，或?之，可谓太素乎？曰：不可。玉之朴，或斵之，可谓太素乎？曰：不可。物莫质于䟽幕越席，味莫真于玄酒大?，音莫淡于蒉桴土鼓，惟其淡也，真也，质也，是以纯而不杂也。纯而不杂，此之谓素。而太素云者，则极其纯而其不杂无以加之之谓也。㓗?而?焉，朴玉而斵焉，谓之素且犹不可，而况可谓太素乎？是故䟽幕越席而施之以文绣縁饰，则非复质矣。玄酒大?而和之以曲蘖塩梅，则非复真矣。蒉桴士皷而节之以声音律吕，则非复淡矣。何也？犹?之?也，犹玉之斵也，杂而不纯也。夫文绣縁饰足以坏质，曲蘖塩梅足以损真，声音律吕足以乱淡，孰谓夫人五色耀目而恱之，五声盈耳而乐之，五味适口而嗜之，而不失其赤子之心乎。而况?贼斵䘮之者，有甚于彩色音声臭味者乎。于戯，人之所以为人，以其有赤子之心也。赤子之心，天地之心也。一伪弗萌，万善咸备，未有不纯焉者也。而汨没于利欲，流转而忘返，柰之何其不襍也。盖人之生不能无欲，而可欲之物又交乎前，惟上智之人能不为其役焉。中智而降，不为其所役者几希。夫役于物，则将穷其智以求所?，尽其力以争所?。苟慊其?，则虽处汚秽混浊而不辞，行恌巧狙诈而不耻。其性有不凿乎，其心有不失乎？尚何去群?，全万善，居太素之域之望乎？处山林者多愿悫敦朴，无他焉，不见外物也。处市井者多矫伪诡谲，无他焉，物引之也。由是言之，士之出于无怀氏、葛天氏、华胥氏之世者，夫安得不质如䟽羃越席乎？不真如玄酒大?乎？不淡如蒉桴土鼓乎？不㓗如不?之?乎？不朴如不斵之玉乎？无他，茹毛饮血而口不役于味也，衣鸟兽之皮而目不役于色也，撃壤皷腹而耳不役于声也，巢居穴处而形不役于安佚也，不识不知而神不役于好恶也。其性不凿而其心不失也。此其所以熈熈乎。皥皥乎。浑浑乎其太素。而后世之人所以不及也。然则生今之世。欲返古之风。亦惟去其?而巳矣。无作好。无作恶。无偏党，素之门也。惟精惟一，执中。素之方也。若颜子之三月不违。素之効也。若文王之德之纯，素之至也。如是而失其赤子之心，吾未之信也。使夫人皆不失赤子之心，而民德不厚，士习不淳，风俗不羙，吾未之信也。而不熈熈，不皥皥，不浑浑，不太古若者，吾未之信也。浦江赵思复伤稚道之丧，而众为是醨也。思追华胥氏、葛天氏、无怀氏。而从之，自号太素生，而质诸余。思复儒家者流，余故不欲从嚣。嚣生之后，摭老庄之似渎告之。