请除非法之刑钱易

共 1432字,需浏览 3分钟

 ·

2024-02-05 22:50

请除非法之刑钱易

臣窃闻圣人之为政也,太上以仁,其次以智。仁智不行,上下无信。是故刑之设也,盖国家不得已而用之。约礼从轻,察罪肆赦,圣人实有悯伤之心焉。是以刑之用,期于无刑尔,非欲毒于民也。凡有罪之狱,则五辞五听,无有疑屈,然后择其时而行之。又痛其不可尽行,乃施许赎之典。则君之省刑爱民,断可知矣。尧之时,诛四罪,止曰殛鲧于羽山,窜三苗于三危,放驩兠于崇山,流共工于幽州,何独不言杀鲧,诛三苗,戮驩兠,斩共工于其处?然此四者,皆杀戮灭绝之典也。盖尧之仁圣,而四者虽凶,尚恶言杀。是故国之慎者,莫先乎刑,刑之伤者,无甚于杀,乃修其法式,以节其用,贵刑逾法。法有所据,不本于法,则刑黩;刑黩则法无据,法无据,则国政暴,国政暴,则臣不敢言;臣不敢言,则一人专善恶之心,以独理天下。独理不及,则几于乱矣。秦任商鞅,仁智不行而厚于法。天欲丧秦,而始皇复酷于民,弃三代之法,恣一时之威,行肉刑族诛之制,为秦民者皆?之,残害父母之体,令受苦痛,一人有过而九族遭戮。汉祖既入关,萧何以文无害居宰相,故约秦之法为三章。文帝有德,诏除肉刑。此盖秦汉是非,明在简䇿。夫古之肉刑者,劓、椓、黥刖之?,然此刑者,非死刑也,以其身命尚存,令受是刑,后代尚以虐而绝之。死刑者有二焉:大斩、小绞。绞者以首领犹全,故分二等。百代奉之,以为常法。有司承式,罔敢增变。窃见近代已来,非法之刑,异不可测,不知建于何朝,本于何法。律文不载,无以证之,亦累代法吏不敢言而行之。至于今日,或行刧杀人,白日夺物,背军逃越,与造恶逆者,或时有非常之罪者,不从法司所断,皆支解脔割,断截手足,坐钉、立钉、悬背烙筋,及诸杂受刑者,身具白骨,而口眼之具犹动,四体分落,而呻痛之声未息,置之阛阓,以图示众。四方之外,长吏残暴,更加增造,取心活剥,所不忍言。十五年前,杭州妖僧为变,数歳前蜀部两廻作乱,事败之后,多用此刑,亦恐仁圣之朝不能除之,则永为讹法。今盖以已死之刑,复加脔截断割,此即古之五虐之刑,不酷于今矣。凡罪当死,故重矣。刑止于杀,则绞斩行焉。复使先受苦痛,脔截断割,然后就刑。然亦非欲黩于刑,所贵诫于后人,令无犯者。臣淳化中,寄居寿春县,见廵检使生钉一贼于集众之际,有盗人物者,此岂严刑可诫乎?若使严刑可诫,则秦之天下,无一黔首为盗贼矣。汉文措刑,亦乱国矣。三代已来,跻民仁寿,当先刑矣。齐之以刑,亦不当言民免而无耻矣。臣愚见以谓一人爱民,民亦爱一人,既爱于上,则奉上而惧。苟以严刑欲诫,则惧虽未至而怨巳深。伏惟 陛下仁理天下,德感中外,事天地如父母,爱赤子如婴孺,?伪悉荡,祥瑞叠现。古帝王不能行之者皆行之,近代未复古者悉复之。臣恐近丗非法之刑,非陛下能除之,则后代相承,益为常行矣。臣又窃见唐太宗以人之五藏系于背,有罪者仍不令鞭背,盖虑伤其命,故于今称善理天下,能致社稷,皆曰文皇放死罪四百,令归毕农,然后就法,至期而无一人不到者,此岂在严也?且近广州僣称帝号,理广以酷,施于毒刑,汤煎锯解,靡所不至,广民?之,立于刀刃。今之史传,贬以尚刑,太祖神德皇帝平之而绝其法,广之民于今歌颂鼔舞,方保其生,死,亦无怨令。或非法之刑不除,亦恐政阙。况剖心剒胫,独夫受行之,已为万古所?。今以此为刑,臣耻之, 陛下必亦耻之。非臣尽心报政,孰肯言于 陛下?非 陛下大圣仁慈,孰能信臣而行之哉?臣不胜深有所望。乞自今后,明下诏书,断天下非法之刑,止存绞斩,则仁政王道尽在此矣。 陛下从而行之,则诛臣一身愚直之罪,亦幸矣。

浏览 2
点赞
评论
收藏
分享

手机扫一扫分享

分享
举报
评论
图片
表情
推荐
点赞
评论
收藏
分享

手机扫一扫分享

分享
举报