五藏真气章第十二

五藏真气章第十二

五藏真气芝苗英，太华受经曰：元气含化，布成六根，吉凶受用，应行相从。内气为识，胎气为神。子能胎息复还童婴。反䰟。五藏之始，先布于水，内有六府，外应六根。肝主东方，其色青。太明五纬经曰：肝主于木，生于水，尅之于土，来自东方，其色苍，受之于阳，潜伏此气，千息生光。但常用气，未至胎息，当存想青气出之于左脇，但六时思之不辍。自子时常隔一时，至五十日，当见此气如青云。用此气可治一切人?疾，时行臃肿、疥癣、急瘦，但观前人疾状，量其浅深，想此气攻之，无不愈差。如观前人肝色枯悴，不可治也。子但闭固千息，经青气周流，色自成胎息，经千息为内养，此气青色，当自凝结。心主南方，其色赤，伏之千息，赤色出太明。五纬经曰：心主于火，生之于木，尅之于金，来自南方，其色赤光，受之于朱阳，为夏天也。潜伏千息，当出心堂。常服气未至胎息，毎日午时，想赤气在心，大如鸡子，渐渐自顶而出，自散。咒曰：南方丙丁，赤龙居停，隂神避位，阳官下迎。思之必至，用之必灵。自此三咒之，能常行此气，存想五十日不阙，当有赤气如火光自见。用此气可治人一切冷病，当用气攻前人病时，其人面色带青，即不治，隂气不可治。凡存神气法，并不欲得遣人知。肺主西方，其色白，服之千息，白色极太明。五纬经云：肺主于金，生之于水，尅之于木，来自西方，其色白，澄浄微芒，功达千息，光彻洋洋。常服毎至丑时，存想肺间有气，状如白珠，其光渐渐上注于眉间，后乃咒曰：西方庚辛，太㣲玄真，内应六府，化为肺神。见于无上，游于丹田。固护我命，用之成仙。急急如律令。存念一遍。如此四十九日，肺中有气如白云自见。此气照地下一切宝物，及察人善恶，示表知里。如不行存想五气法，服气三年，方见五藏内事。此縁不具真行，使用不辨，相尅相生。如寒用心气，

縁是火气，如热用肾气，縁是水气。不辨用气，即无効也。九气经中亦不言气法，寥廓尚秘，况是人间也。脾主中央，其色黄，服之千息，黄色昌。太明五纬经云：脾主于土，生之于火，尅之于水，来自中方，其色黄，闭气千息，不敢伏藏，存想黄气，但一日一想，不限时节，亦无咒其脾藏，存之四十九日，自见此气。已后能用，可将身入墙壁，人尽不见。肾主北方，其色黒，服之千息，黒色得太明。五纬经曰：肾主于水，生之于金，尅之于水，来自北方，其色黒微芒，伏之下元，主持命房，内有真白，守之不忘。此五藏神气，但至五更初，各存想气色都出于顶上讫即止。亦不假一一别存想，兼不用咒亦得，只是较迟，满百日方有効验也。驱役万灵，自有则服气心志正，兼行内行，内外相扶，一年后应是人间鬼恠精魅，及土地神祗，并不敢藏隐。所到去处，地界神祗先出拜跪，常随衞道者，隂司六籍，善恶具知。然亦不可便将驱使，縁未具三天真箓，虑有损折。若入胎息，得升身诀，且要游人间，但依此经尸解法，然可游世，即无遮碍。不尔未可忘道。若不务此术，但务化人矣。自他俱利，乗服彩霞归太极。胎息伏隂经曰：内息无名，唯行想成。若不行戒，行入胎息，未得合神。太微灵隐书曰：凡人入胎息，游人间，行尸解术，随物所化，故有托衣衾。所化者，常以庚辛日取庚时，于一浄室内，焚名香一鑪，于所卧床头，兼须设机案，上著香鑪，下著所拄者龙杖及履鞋等物，尽安置于头边。身衣不解，以衾葢之，首西而卧，自念身作死人，当隂，念此咒七遍。咒曰：太一玄㝠，受生白云。七思七召，三䰟随迎。代余之身，掩余之形。形随物化，应化而成。急急如律令。此存念一食间，但依寻常睡，如当存念之起一食久，輙不得与人语，若与人语，其法不成。如此常行四十九日，渐渐法成。后要作，不问行住坐卧，隂念

此咒七遍，随手捉物，身便别处去。众人只见所把之物，身将以死矣。后?见物，还归本形。此法即可以下界助身，不可以便行非法之事。大须护慎，其法大须隐黙。若卧在床上，但以被覆身，隐念一遍，便却出入，只见所卧衾被是身，不见被形。若于财色留心，当为神理销折矣。