列女传目录序曽巩

列女传目录序曽巩

刘向所叙列女传凡八篇，事具汉书向列传。而隋书及崇文緫目皆称向列女传十五篇，曹大家注。以颂义考之，盖大家所注，离其七篇为十四，与颂义凡十五篇，而益以陈婴母及东汉已来凡十六事，非向书本然也。盖向旧书之亡乆矣。嘉祐中，集贤校理苏颂始以颂义篇次复定其书为八篇，与十五篇者并藏于馆阁，而隋书以颂义为刘歆作，与向列传不合。今验颂义之文，盖向之自叙。又艺文志有向列女传颂图，明非歆作也。自唐之乱，古书之在者少矣。而唐志录列女传凡十六家，至大家注十五篇者亦无录。然其书今在，则古书之或有录而亡，或无录而在者亦众矣，非可惜哉！今校雠其八篇及十五篇者已定，可缮写。初，汉承秦之敝，风俗已大坏矣，而成帝后宫赵、卫之属，尤自放向，以谓王政必自内始，故列古女善恶所以致兴亡者，以戒天子。此向述作之大意也。其言大任之娠文王也，目不视恶色，耳不听淫声，口不出恶言，又以谓古之人胎教者皆如此。夫能正其视听言动者，此大人之事，而有道者之所畏也。頋令天子之女子能之，何其盛也。以臣所闻，盖为之师傅保姆之助，诗书图史之戒，珩璜琚瑀之节，威仪动作之度，其教之者有此具。然古之君子，未尝不以身化也。故家人之义，归于反身，二南之业本于文王，岂自外至哉。世皆知文王之所以兴，能得内助，而不知其所以然者，盖本于文王之躬化。故内则后妃有关睢之行，外则群臣有二南之美，与之相成。其推而及逺，则商辛之昬俗，江汉之小国，兎?之野人，莫不好善而不自知，此非谓身修故国家天下治者也。后世自问学之士，多徇于外物而不安其守，其室家既不见可法，故竞于邪侈，岂独无相成之道哉。士之苟于自恕，顾利冒耻而不知反己者，往往以家自累故也。故曰：身不行道不行于妻子。信哉。如此人者，非素处显也，然去二南之风亦已逺矣，况于南郷天下之主哉。向之所述劝戒之意，可谓笃矣。然向号愽极群书，而此传称诗芣苢柏舟大车之?，与今序诗者之说尤乖异，盖不可考。至于式微之一篇，又以谓二人之作，岂其所取者愽？故不能无失欤？其言象计谋杀舜所以自脱者，颇合于孟子。然此传或有之，而孟子所不道者，盖亦不足道也。凡后世诸儒之言经传者，故多如此，览者采其有补而择其是非可也。故为之叙论。以发其端云。