缾沙王诸弟子品第十六
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2024-02-04 15:47
缾沙王诸弟子品第十六
时彼五比丘,阿湿波誓等,
闻彼知法声,慨然而自伤,
合掌而加敬,仰瞻于尊颜。
如来善方便,次令入正法,
前后五比丘,得道调诸根,
犹五星丽天,列侍于明月。
时彼鸠夷城,长者子耶舍,
夜眠忽觉悟,自见其眷属,
男女裸身卧,?生猒离心,
?此烦恼本,诳惑于愚夫。
严服珮璎珞,出家诣山林,
?路而並唱:“恼乱恼乱乱。”
如来夜经行,闻唱恼乱声,
?命:“汝善来,比有安隐处,
湼槃极淸凉,寂灭离诸恼。”
耶舍闻佛教,心中大欢喜,
乗本猒离心,圣慧泠然开,
如入淸凉池,肃然至佛所。
其身犹俗容,心巳得漏尽,
宿植?根力,疾成罗汉果。
净智理潜明,闻法能?悟,
犹如鲜素缯,易为?其色。
彼巳自觉知,所应作巳作,
顾身犹庄严,而生惭愧心。
如来知彼?,而为说偈言:
“严饰以璎珞,心调伏诸根,
平等观众生,行法不计形。
身被出家衣,其心累未忘,
处林贪世荣,是则为俗人。
形虽表俗仪,心栖高胜境,
在家同山林,则离于我所。
缚解存于心,形岂有定相?
佩甲衣重袍,谓能制强敌,
攺形著?衣,为伏烦恼?。”
?命比丘来,应声俗容?,
具足出家仪,皆成于沙门。
先有俗游朋,其?五十四,
?善犮出家,随次入正法。
斯由宿善业,妙果成于?,
纯?洽巳久,经水速鲜明。
上行诸声闻,六十阿罗汉,
悉如罗汉法,随顺而教诫:
“汝?巳济度,生死河彼岸,
所作巳?竟,堪受一切供,
各应游诸国,度诸未度者。
众生苦炽然,各无救䕶者,
汝等各独游,哀愍而摄受。
吾?亦独行,还彼伽阇山,
彼有大仙人,王仙及梵仙,
悉皆在于彼,举世之所宗。
迦?苦行仙,国人悉奉事,
受学者甚众,我?往度之。”
时六十比丘,奉教广宣法,
各从其宿縁,随意诣诸方。
世尊独游歩,往诣伽阇山,
入空静法林,诣迦?仙人。
彼有事火窟,恶龙之所居,
山林极淸旷,处处无不安。
世尊为教化,告彼而请宿,
迦叶白佛言:“无有宿止处,
惟有事火窟,善淸净可居,
而有恶龙止,必能伤害人。”
佛言:“但见与,且一宿止住。”
迦叶种种难,世尊请不巳,
迦叶复白佛:“心不欲相与,
谓我有悋惜,且自随所乐。”
佛?入火室,端坐正思惟。
时恶龙见佛,?恚纵毒火,
举室洞炽然,而不触佛身,
舍尽火自灭,世尊犹安坐。
犹如劫火起,梵天宫洞然,
梵王正其坐,不恐亦不畏。
恶龙见世尊,光颜无?相,
毒息善心生,?首而归依。
迦叶夜见光,叹:“呜呼怪哉!
如此道德人,而为龙火烧。”
迦叶及眷属,晨朝悉来看,
佛巳降恶龙,置在于钵中。
彼知佛功德,
而生奇特想,憍慢久?故,
犹言我道尊。佛以随时宜,
现种种神?,察其心所?,
?化而应之,令彼心柔輭,
堪为正法器。自知其道浅,
不及于世尊,决定谦下心,
随顺受正法。郁毗罗迦叶,
弟子五百人,随师善调伏,
次第受正法。迦叶并徒众,
悉受正化巳,仙人资生物,
并诸事火具,悉弃于水中,
漂没随流迁。那提伽阇等,
二弟居下流,见被服诸物,
随流而乱下。谓其遭大?,
忧怖不自安,二众五百人,
?江而求兄。见兄巳出家,
诸弟子亦然,知得未曽法,
而起奇特想:“兄?巳伏道,
我等亦当随。”彼兄弟三人,
及弟子眷属,世尊为说法,
?以事火譬:“愚痴黒烟起,
乱想钻燧生,贪欲?恚火,
焚烧于众生。如是烦恼火,
炽然不休息,弥纶于生死,
苦火亦常然。能见二种火,
炽然无依怙,云何有心人,
而不生猒离?猒离除贪欲,
贪尽得解脱,若巳得解脱,
解脱知见生。观察生死流,
而举于梵行,一切作巳作,
更不受后有。”如是千比丘,
闻世尊说法,诸漏永不起,
一切心解脱。佛为迦叶等,
千比丘说法:“所作者巳作,
净慧妙庄严,诸功德眷属,
施戒净诸根。大德仙从道,
苦行林失荣,如人失戒德,
空身而徒生。”世尊大眷属,
进诣王舍城,忆?摩竭王,
先所修要誓。世尊既巳至
,止住于杖林,缾沙王闻之,
与大眷属俱,举国士女从,
往诣世尊所。远见如来坐,
降心伏诸根,除去诸俗容,
下车而歩进,犹如天帝释,
往诣梵天王。前顶礼佛足,
敬问体安,和佛还慰劳?,
命令一靣坐。时王心黙?:
“释迦大威力,胜德迦叶等,
?皆为弟子?”佛知众心?,
而问于迦叶:“汝见何福利,
而弃事火法?”迦叶闻佛命,
惊起大众前,胡跪而合掌,
高声白佛言:“修福事火神,
果?悉轮?,生死烦恼曾,
是故我弃舍。精?奉事火,
为求五欲境,受欲增无穷,
是故我弃舍。
事火修呪术,离解脱受生,
受生为苦本,故舍更求安。
我本谓苦行,祠祀设大会,
为最第一胜,而更违正道。
是故?弃舍,更求胜寂灭,
离生老病死,无尽淸凉处。
以知此义故,放舍事火法。”
世尊闻迦叶,说自知见事,
欲令诸世间,普生净信心,
而告迦叶言:“汝大士善来,
分别种种法,而从于胜道。
?于大众前,显汝胜功德,
如巨富长者,开现于宝藏,
令贫苦众生,増其猒离心。”
“善哉奉尊教。”?于大众前,
歛身入正受,飘然升虚空,
经行住坐卧,或举身洞然,
左右出水火,不烧亦不湿。
从身出云雨,雷电动天地,
举世悉瞻仰,纵目观无猒。
?口而同音,称叹未曾有。
然后摄神通,敬礼世尊足。
“佛为我大师,我为尊弟子,
奉教闻斯行,所作巳?竟。”
举世普见彼,迦叶为弟子,
决定知世尊,真实一切智。
佛知诸会众,堪为受法器,
而告缾沙王:“汝?善谛听!
心意及诸根,斯皆生灭法,
了知生灭过,是则平等观。
如是平等观,是则为知身,
知身生灭法,无取亦无受。
知身诸根觉,无我无我所,
纯一苦积聚,苦生而苦灭。
巳知诸身相,无我无我所,
是则之第一,无尽淸净处。
我见等烦恼,系缚诸世间,
既见无我所,诸缚悉解脱。
不实见所缚,见实则解脱,
世间摄受我,则为邪摄受。
若彼有我者,或常或无常,
生死二边见,其过最尤甚。
若使无常者,修行则无果,
亦不受后有,无功而解脱。
若使有常者,无死生中间,
则应同虚空,无生亦无灭。
若使有我者,则应一切同,
一切皆有我,无业果自成。
若有我作者,不应苦修行,
彼有自在主,何须造作为?
若我则有常,理不容??,
见有苦乐相,云何言有常?
知生则解脱,远离诸尘垢,
一切悉有常,何用解脱为?
无我不惟言,理实无实性,
不见我作事,云何说我作?
我既无所作,亦无作我者,
无此二事故,真实无有我。
无作者知者,无主而常还,
生死日夜流,汝?听我说。
六根六境界,因縁六识生,
三事会生触,心?业随转。
阳珠遇乾草,縁日火随生,
诸根境界识,士夫生亦然。
芽因种子生,种非?是芽,
不?亦不?,众生生亦然。”
世尊说真实,平等第一义,
王眷属人民,缾沙王欢喜。
离垢法?生,百千诸鬼神。
闻说甘露法,亦随离诸尘。