杨绾

杨绾

字公权，华州华阴人也。祖温玉，则天朝为户部侍郎、国子祭酒；父偘，开元中醴泉令，皆以儒行称。绾生聦惠，年四岁，处群从之中，敏识过人。甞夜宴亲賔，各举坐中物以四声呼之。诸賔未言，绾应声指铁灯树曰：灯盏柄曲。众咸异之。及长，好学不倦，博通经史，九流七略，无不该览，尤工文辞，藻思清赡，而宗尚玄理。沉静寡欲，常独处一室，左右经书，凝尘满席，澹如也。舍光晦用，不欲名彰。每属文，耻于自白，非知己不可得而见。早孤家贫，养母以孝闻，甘旨或阙，忧见于色，亲友讽令于禄举进士，调补太子正字。天宝十三年，玄宗御勤政楼，试博通坟典、洞晓玄经、辞藻宏丽、军谋出众等举人，命有司供食，既暮而罢，取辞藻宏丽外，别试诗赋各一首。制举试诗赋，自此始也。时登科者三人，绾为之首，超授右拾遗。天宝末，安禄山反，肃宗即位于灵武，绾自贼中冒难，披榛求食，以赴行在。时朝廷方急贤，及绾至，众心咸悦。拜起居舍人、知制诰。历司勲员外郎、职方郎中，掌诰如故。迁中书舍人，兼修国史。故事，舍人年深者谓之“阁老”公廨杂料归阁老者五之四。绾以为品秩同列，给受宜均，悉平分之，甚为时论归美。再迁礼部侍郎，上䟽条奏贡举之弊曰：国之选士，必藉贤良。盖取孝友纯备，言行敦实，居常育德，动不违仁，体忠信之资，履谦恭之操。藏器则未尝自伐，虚心而所应必诚。夫如是，故能率己从政，化人镇俗者也。自叔叶浇诈，兹道浸微，争尚文辞，互相矜衒。马卿浮薄，竟不周于任用；赵壹虚诞，终取摈于乡闾。自时厥后，其道弥盛，不思实行，皆徇空名，败俗伤教，备载前史。古人比文章于郑、卫，盖有由也。近炀帝始置进士之科，当时犹试策而已。至高宗朝，刘思立为考功员外郎，又奏进士加杂文，明经填帖，从此积?，浸转成俗。幼能就学，皆诵当代之诗；长而博文，不越诸家之集。递相党与，用致虚声。六经则未尝开卷，三史则皆同挂壁。况复征以孔门之道，责其君子之儒者哉！祖习既深，奔竞为务，矜能者曾无愧色，勇进者但欲凌人。以毁讟为常谈，以向背为己任。投刺干谒，驱驰于要津；露才扬己，喧腾于当代。古之贤良方正，岂有如此者乎？朝之公卿，以此待士；家之长老，以此垂训。欲其返淳朴，怀礼让，守忠信，识廉隅，何可得也？譬之于水，其流已浊，若不澄本，何当复清？方今圣徳御天，再寜寰宇，四海之内，颙颙向化，皆延颈举踵，思圣朝之理也。不以此时而理之，则太平之政又乖矣。凡国之大柄，莫先择士。自古哲后，皆侧席待贤。今之取人，令投牒自举，非经国之体也。望请依古制，县令察孝廉，审知其乡闾有孝友信义廉耻之行，加以经业，才堪策试者，以孝廉为名，荐之于州。刺史当以礼待之，试其所通之学，其通者送名于省。自县至省，不得令举人辄自陈牒。比来有到状保辩识牒等，一切并停。其所习经，取左传、公羊、谷梁、礼记、周礼、仪礼、尚书、毛诗、周易，任通一经，务取深义奥旨，通诸家之义。试日，差诸司有儒学者对问，每经问义十条，问毕对策三道。其策皆问古今理体及当时要务，取堪行用者。其经义并策全通为上第，望付吏部便与官；其经义通八、策通二为中第，与出身；下第罢归。其明经比试帖经，殊非古义，皆诵帖括，冀图侥幸。并近有道举，亦非理国之体，望请与明经、进士并停。其国子监举人，亦请准此。如有行业不著，所由妄相推荐，请量加贬黜。所兾数年之间，人伦一变，既归实学，当识大猷。居家者必修德业，从政者皆知廉耻，浮竞自止，敦厐自劝。教人之本，实在兹焉。事若施行，即别立条例。诏左右丞、诸司侍郎、御史大夫、中丞、给舍同议奏闻。给事中李廙、给事中李栖筠、尚书左丞贾至、京兆尹兼御史大夫严武所奏议状与绾同。尚书左丞至议曰：谨按夏之政尙忠，殷之政尙敬，周之政尙文。然则文与忠敬，皆统人之行也。且夫谥号述行，美极人文，人文兴则忠敬存焉。是故前代以文取士，本文行也；由辞以观行，则及辞也。宣父称颜子不迁怒，不贰过，谓之好学。至乎修春秋，则游、夏之徒不能措一辞，不亦明乎！间者礼部取人，有乖斯义。易曰：“观乎人文以化成天下。”关雎之义曰：“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗，盖王政之所由废兴也。”故延陵听诗，知诸侯之存亡。今试学者以帖字为精通，不穷旨义，岂能知迁怒贰过之道乎？考文者以声病为是非，唯择浮艳，岂能知移风易俗化天下之事乎？是以上失其源而下袭其流，波荡不知所止，先王之道莫能行也。夫先王之道消，则小人之道长；小人之道长，则乱臣贼子生焉。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。渐者何？谓忠信之凌頺，耻尚之失所，末学之驰骋，儒道之不举，四者皆取士之失也。夫一国之事，系一人之本谓之风。賛扬其风，系卿大夫也。卿大夫何尝不出于士乎？今取士试之小道，而不以远者大者，使干禄之徒，趋驰末术，是诱导之差也。夫以蜗蚓之饵杂垂沧海，而望吞舟之鱼，不亦难乎？所以食垂饵者皆小鱼，就科目者皆小艺。四人之业，士最关于风化。近代趋仕，靡然向风，致使禄山一呼而四海震荡，思明再乱而十年不复。向使礼让之道弘，仁义之道著，则忠臣孝子比屋可封，逆节不得而萌也，人心不得而摇也。且夏有天下四百载，禹之道丧而殷始兴焉。殷有天下六百祀，汤之法弃而周始兴焉。周有天下八百年，文武之政废而秦始并焉。观三代之选士任贤，皆考实行，故能风化淳一，运祚长远。秦坑儒士，二代而亡。汉兴，杂三代之政，弘四科之举，西京始振经术之学，东都终持名节之行。至有近戚窃位，强臣擅权，弱主孤立，母后专政，而社稷不陨，终彼四百，岂非兴学行道，扇化于乡里哉？厥后文章道弊，尚于浮侈，取士术异，苟济一时。自魏至隋，仅四百载，三光分景，九州阻域，窃号僭位，德义不修，是以子孙速顚，享国咸促。国家革魏、晋、梁、隋之?，承夏、殷、周、汉之业，四隩既宅，九州攸同，覆焘亭育，合德天地，安有舍皇王举士之道，踪乱代取人之术？此公卿大夫之辱也。杨绾所奏，实为正论。然自典午覆败，中原版荡，戎狄乱华，衣冠迁徙，南北分裂，人多侨处。圣朝一平区宇，尚复因循，版图则张，闾井未设，士居乡土，百无一二，因缘官族，所在耕筑，地望系之数百年之外，而身皆东西南北之人焉。今欲依古制乡举里选，犹恐取士之未尽也。请兼广学校，以弘训诱。今京有太学，州县有小学，兵革一动，生徒流离，儒臣师氏，禄廪无向，贡士不称行实，胄子何尝讲习？独礼部每岁擢甲乙之第，谓弘奖擢，不其谬欤？祇足长浮薄之风，启侥幸之路矣。其国子博士等，望加员数，厚其禄秩，选通儒硕生，间居其职。十道大郡，量置太学馆，令博士出外，兼领郡官，召置生徒，依乎故事，保桑梓者乡里举焉，在流寓者庠序推焉。朝而行之，夕见其利。如此则青青不复兴刺，扰扰由其归本矣。人伦之始，王化之先，不是过也。李廙等议与绾恊，文多不载。宰臣等奏以举人旧业已成，难于速改，其今岁举人，望且许应旧举。来岁奉诏，仍勑礼部即具条例奏闻。代宗以废进士科问翰林学士，对曰：“进士行来已久，遽废之，恐失人业。”乃诏孝廉与旧举兼行。绾又奏岁贡孝悌力田及童子科等，其孝悌力田，宜有实状，童子越众，不在常科，同之岁贡，恐长侥幸之路。诏停之。再迁吏部侍郎，历典举选，精核人物，以公平称。时元载秉政，公卿多附之，绾孤立中道，清贞自守，未尝私谒。载以绾雅望素高，外示尊重，心实䟽忌。会鱼朝恩死，载以朝恩尝判国子监事，尘汚太学，宜得名儒，以清其秩，乃奏为国子祭酒，实欲以散地处之。载贪冐日甚，天下清议亦归于绾。上深知之，以载久在枢衡，未即罢遣，仍迁绾为太常卿，充礼仪使，以郊庙礼久废，藉绾振起之也，亦以观其効用。是年三月，载伏诛，上乃拜绾中书侍郎、同中书门下平章事、集贤殿崇文馆大学士，兼修国史。绾久积公辅之望，及诏出，朝野相贺。绾累表恳让，上属意稍重，绾不敢辞。绾素以德行著闻，质性贞廉，车服俭朴，居庙堂未数月，人心自化。御史中丞崔寛，劒南西川节度使宁之弟，家富于财，有别墅在皇城之南，池馆台榭，当时第一，寛即日潜遣毁拆。中书令郭子仪在邠州行营，闻绾拜相，座内音乐减散五分之四。京兆尹黎干以承恩，每出入驺驭百余，亦即日减损车骑，唯留十骑而已。其余望风变奢从俭者，不可胜数。其镇俗移风若此。绾有宿痼疾，居职旬日中风，优诏令就中书省摄养，每引见延英殿，特许扶入。时厘革旧?，唯绾是瞻，恩遇莫二。绾累抗䟽辞位，频诏敦勉不许。及绾疾亟，上日发中使就第存问，尚药御医，旦夕在侧，上闻其有间，喜见容色，数日而薨。中使在门，驰奏于上，代宗震悼久之，辍朝三日，诏曰：王者之于大臣也，存则寄其腹心，均于肢体，叅于军国之重，叙以隂阳之和；殁则诔其事功，加之命数，告于宗庙之祭，襚以绂冕之章。则九原可归，百辟知劝。故朝议大夫、守中书侍郎、同中书门下平章事、集贤殿崇文馆大学士、监修国史、上柱国、赐紫金鱼袋杨绾，性合元和，身齐律度，道匡雅俗，器重宗彝。寛柔敬恭，恊于九德；文行忠信，弘于四教。内无耳目之役，以孝悌传于家；外无车服之容，以贞实形于代。西掖专宥密之地，南宫领选举之源，以儒术首于国庠，以礼度掌于高庙，简廉其质，条职同休。顷以任非其才，毒流于政，爰登清浄之辅，庻谐至理之期。道风既穆于朝班，俭德已行于海内。虽贤人之业，冀于可久；而夫子之命，末如之何。方有凭依，遽此沦谢，屏予之叹，震悼良深，所怀莫从，长想何及！况历官有素丝之节，居家无匹帛之余，故饰以华衮，增其法赙，备膺典策，载贲朝经。可赠司徒。又诏文武百僚临于其第，遣内常侍吴承倩会吊，赠绢千匹、布三百端。上深惜之，顾谓朝臣曰：“天不使朕致太平，何夺我杨绾之速也！俯及大歛，与卿等悲悼同之。”宰辅赙赠恩遇哀荣之盛，近年未有其比。太常初谥曰“文贞”诏曰：“襃德劝善，春秋之旧章；考行易名，礼经之通典。垂范作则，存乎格言。朝议大夫、中书侍郎、同中书门下平章事、集贤殿崇文馆大学士、修国史、上柱国、赐紫金鱼袋、赠司徒杨绾，履道居贞，含和毓德，行为人纪，文合典謩。清而晦名，无自伐之善；约以师俭，有不矜之谦。方册直书，秩宗相礼，辞称良史，学茂醇儒。委在枢衡，掌兹密命。弥契沃心之道，累陈造膝之诚。将以布天下五行之和，同君臣一德之运。遽轸藏舟之叹，未展济川之才。素业久而弥彰，清风殁而可尚。自古饰终之义，皆锡以美名。谥法曰：‘忠信爱人曰文，平易不懈曰简。’宜谥曰文简。”比部郎中苏端，性踈狂，嫉其贤，乃肆毁黩，异同其议。上怒，贬端为广州员外司马。绾俭薄自乐，未尝留意家产，口不问生计。累任清要，无宅一区，所得俸禄，随月分给亲故。清识过人，至如徃哲微言，五经奥义，先儒未悟者，绾一览究其精理。雅尚玄言，宗释道二教，尝著王开先生传以见意，文多不载。凡所知友，皆一时名流，或造之者，清谈终日，未尝及名利。或有客欲以世务干者，见绾言必玄远，不敢发辞，内愧而退。大历中，德望日崇，天下雅正之士争趋其门，至有数千里来者。以清德坐镇雅俗，时比之杨震、邴吉、山涛、谢安之俦也。