诗乐

诗乐

尚书：诗言志，歌永言，声依永，律和声。○予欲闻六律、五声、八音，在治忽以出纳五言，汝听，○工以纳言，时而飏之。

周礼大司乐掌成均之灋，以治建国之学政，而合国之子弟焉。以乐德教国子中、和、祗、庸、孝、友；以乐语教国子兴道、讽、诵、言、语；以乐舞教国子舞云门、大卷、大咸、大㲈、大夏、大濩、大武○乐师凢射，王以驺虞为节，诸侯以貍首为节，大夫以采苹为节，士以采蘩为节。○及彻，帅学士而歌彻。○大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂，以六德为之本，以六律为之音○瞽蒙掌九德六诗之歌，以役大师。

仪礼郷饮酒礼、工歌鹿鸣、四牡、皇皇者华，笙南陔、白华、华黍。乃间歌鱼丽，笙由庚；歌南有嘉鱼，笙崇丘；歌南山有台，笙由仪。乃合乐周南?雎、葛覃、卷耳、召南鹊巢、采蘩、采苹，工告于乐正曰：正歌备。○郷射礼。乃合乐周南?雎、葛覃、卷耳、召南鹊巢、采蘩、采苹，告于乐正曰：正歌备。○燕礼：工歌鹿鸣、四牡、皇皇者华，笙奏南陔、白华、华黍。乃间歌鱼丽，笙由庚；歌南有嘉鱼，笙崇丘；歌南山有台，笙由仪。遂歌郷乐：周南?雎、葛覃、卷耳，召南鹊巢、采蘩、采苹。大师告于乐正曰：正歌备。○大射礼，乃歌鹿鸣三终，乃管新宫三终，奏貍首以射。

论语：子与人歌而善，必使反之，而后和之。○师挚之始，?睢之乱，洋洋乎盈耳哉！

礼记：天子五年一廵狩，命大师陈诗以观民风，○清庙之瑟，朱弦而䟽越，壹倡而三叹，有遗音者矣。○子赣见师乙而问焉，曰：赐闻声歌各有冝也，如赐者冝何歌也？师乙曰：乙，贱工也，何足以问所冝？请诵其所闻，而吾子自执焉。寛而静、柔而正者冝歌颂？广大而静、䟽、逹而信者，冝歌大雅？恭俭而好礼者冝歌小雅？正直而静、廉而谦者冝歌风？肆直而慈爱者冝歌商？温良而能断者，冝，歌齐。夫歌者，直己而陈德也，动已而天地应焉，四时和焉，星辰理焉，万物育焉。故商者，五帝之遗声也，商人识之，故谓之商。齐者，三代之遗声也，齐人识之，故谓之齐。明乎商之音者，临事而屡断；明乎齐之音者，见利而让。临事而屡断，勇也；见利而让，义也。有勇有义，非歌孰能保此？故歌者，上如抗，下如队，曲如折，止如槀木，倨中矩，句中钩，累累乎端如贯珠。故歌之为言也，长言之也。说之，故言之；言之不足，故长言之；长言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故不知手之舞之足之　之也。子赣问乐。

左氏传：呉公子札来聘，请观于周乐，使工为之歌周南、召南，曰：美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。为之歌邶鄘、卫。曰：美哉渊乎，忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其卫风乎？为之歌王。曰：美哉！思而不惧，其周之东乎！为之歌郑，曰：美哉！其细巳甚，民弗堪也，是其先亡乎！为之歌齐，曰：美哉！泱泱乎，大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。为之歌豳，曰：美哉荡乎！乐而不淫，其周公之东乎！为之歌秦，曰：此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎！为之歌魏，曰：美哉，沨沨乎！大而婉，险而易，行以德辅此，则明主也。为之歌唐，曰：思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之逺也？非令德之后，谁能若是？为之歌陈，曰：国无主，其能乆乎？自郐以下无讥焉。为之歌小雅，曰：美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎！犹有先王之遗民焉。为之歌大雅，曰：广哉熈熈乎！曲而有直。体其文王之德乎！为之歌颂曰：至矣哉！直而不倨，曲而不屈，迩而不偪，逺而不?，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不厎，行而不流，五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也。

荀子：诗者，中声之所止也。

史记三百五篇。孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。毛氏曰：古者教以诗乐，诵之歌之，弦之舞之。

张氏曰：古之乐章，只数句诗，不能成曲调，此所以有弄有引。善歌者知如何为弄，如何为引○善歌者使人继其声，言使其声常从容有余。