学礼质疑序

学礼质疑序

六经皆载道之书，而礼其节目也。当时举一礼必有一仪，要皆官司所传，歴世所行，人人得而知之，非圣人所独行者。大而?禋廵狩皆为实治，小而进退揖让皆为实行也。战国秦汉以来，相㝷于干戈智术之中，佥以为不急而去之。数百年之?旧既尽，后生耳目不接久矣。汉儒煨烬之余，掇拾成编，错陈午割，得此失彼，又何怪其肰乎？郑康成最号通博，而不知帝王大意，随文附㑹，輙形笺传。有宋儒者　起欲以精微之理该其粗末，三代之弥文缛典，皆以为有司之事矣。朱子亦常修仪礼经传，不过章句是正，于其异同淆乱，固未弹驳而使之归于一也。其时唐说斋创为经制之学，茧丝牛毛，举三代已委之刍狗，以求文、武、周公、成、康之心，而欲推行之于当世。薛士?、陈君举和齐斟酌之为说，不皆与唐氏合，其源流则同也。故虽以朱子之力，而不能使其学不传，此尚论者所当䆒心者也。

吾友万充宗为履安先生叔子，锐志经学，六经皆有排纂，于三礼则条其大节目前人所聚讼者，甲乙证据，摧牙折角，轩豁呈露，昌黎所谓及其时而进退揖让于其间者也。此在当时。顾人人所知者。于今则为绝学矣。不谓晩年见此竒。特其友魏方公为之先刻数卷。充宗以为质疑者。欲从余而质也。余老而失学。群疑塡膈。方欲求海内君子而质之。又何以待质。充宗亦姑以其所得叅攷诸儒。必求其精粗一贯。本末兼该，凿然可举而措之，无徒与众说争长于黄池，则所以救浙学之弊，其在此夫。