刑法志上

刑法志上

刑也者，始于兵而终于礼者也。鸿荒之代，生民有兵，如蠭有螫，自卫而已。蚩尤惟始作乱，斯民鸱义，奸宄并作，刑之用岂能已乎？帝尧淸问下民，乃命三后，恤功于民。伯夷降典，折民惟刑。故曰刑也者，始于兵而终于礼者也。先王顺天地四时以建六卿。秋，刑官也，象时之成物焉。秋传气于夏，变色于春，推可知也。辽以用武立国，禁暴戢奸，莫先于刑。国初制法，有出于五服三就之外者，兵之势方张，礼之用未遑也。及阻午可汗知宗室雅里之贤，命为夷离堇以掌刑辟，岂非士师之官，非贤者不可为乎？太祖、太宗经理疆土，擐甲之士歳无宁居，威克厥爱，理势然也。子孙相继，其法互有轻重。中间能审权宜、终之以礼者，惟景、圣二宗为优耳。然其制刑之凡有四：曰死，曰流，曰徒，曰杖。死刑有绞、斩、凌迟之属，又有籍没之法。流刑量罪轻重，置之边城部族之地，远则投诸境外，又远则罚使绝域。徒刑一曰终身，二曰五年，三曰一年半。终身者决五百，其次递减百。又有黥刺之法。杖刑自五十至三百，凡杖五十以上者，以沙袋决之。又有木劎、大棒、铁骨朶之法。木劎、大棒之数三，自十五至三十；铁骨朶之数，或五或七。有重罪者，将决以沙袋，先于脽骨之上及四周击之。拷讯之具，有麄、细杖及鞭烙法。麄杖之数二十，细杖之数三，自三十至于六十。鞭烙之数，凡烙三十者鞭三百，烙五十者鞭五百。被告诸事应伏而不服者，以此讯之。品官公事误犯，民年七十以上、十五以下犯罪者，听以赎论。赎铜之数，杖一百者输钱千。亦有八议、八纵之法。籍没之法，始自太祖为挞马狘沙里时，奉痕德堇可汗命，案于越释鲁遇害事，以其首恶家属没入瓦里。及淳钦皇后时析出以为著帐郎君。至世宗诏免之。其后内外戚属及世官之家，犯反逆等罪，复没入焉；余人则没为著帐户。其没入宫分，分赐臣下者亦有之。木劎、大棒者，太宗时制。木劎面平背隆，大臣犯重罪，欲寛宥则击之。沙袋者，穆宗时制。其制用熟皮合缝之，长六寸，广二寸，柄一尺许。徒刑之数详于重熈制。杖刑以下之数详于咸雍制。其余非常用而无定式者，不可殚纪。太祖初年，庶事草创，犯罪者量轻重决之。其后治诸弟逆党，权宜立法：亲王从逆，不磬诸甸人，或投高崖杀之；滛乱不轨者，五车轘杀之。逆父母者视此。讪詈犯上者，以熟铁锥摏其口杀之。从坐者，量罪轻重杖决。杖有二：大者重钱五百，小者三百。又为枭磔、生瘗、射鬼箭、砲掷、支解之刑，归于重法，闲民使不为变耳。歳癸酉，下诏曰：“朕自北征以来，四方狱讼，积滞颇多。今休战息民，群臣其副朕意详决之，无或寃枉。”乃命北府宰相萧敌鲁等分道䟽决。有辽钦恤之意，昉见于此。神册六年，克定诸夷，上谓侍臣曰“凡国家庶务，巨细各殊。若宪度不明，则何以为治？群下亦何由知禁？”乃诏大臣定治契丹及诸夷之法，汉人则断以律令，仍置钟院以逹民寃。至太宗时，治渤海人一依汉法，余无改焉。会同四年，皇族舍利郎君谋毒通事解里等，已中者二人，命重杖之，及其妻流于厥抜离弭河族造药者。世宗天禄二年，天德、

萧翰、刘哥及其弟盆都等谋反。天德伏诛，杖翰，流刘哥，遣盆都使辖戞斯国。夫四人之罪均而刑异，辽之世，同罪异论者盖多。穆宗应历十二年，国舅帐郎君萧延之奴海里彊陵拽剌秃里年未及之女，以法无文，加之宫刑，仍付秃里以为奴，因著为令。十六年，谕有司：“自先朝行幸顿次，必高立标识以禁行者。比闻楚古辈故低置其标深草中，利人误入，因之取财。自今有复然者，以死论。”然帝嗜酒及猎，不恤政事，五坊、掌兽、近侍、奉膳、掌酒人等，以獐鹿、野豕、鹘雉之属亡失伤毙，及私归逃亡，在告逾期，召不时至，或以奏对少不如意，或以饮食细故，或因犯者迁怒无辜，輙加炮烙铁梳之刑，甚者至于无筭。或以手刃刺之，斩击射燎，断手足，烂肩股，折腰胫，划口碎齿，弃尸于野，且命筑封于其地，死者至百有余人。京师置百尺牢以处系囚。盖其即位未乆，惑女巫肖古之言，取人胆合延年药，故杀人颇众。后悟其诈，以鸣镝丛射，骑践杀之。及海里之死，为长夜之饮，五坊掌兽人等及左右给事诛戮者，相继不绝。虽甞悔其因怒滥刑，谕大臣切谏，在廷畏懦，鲜能匡捄，虽谏又不能听。当其将杀寿哥、念古，殿前都点检耶律夷腊葛谏曰“寿哥等毙所掌雉，畏罪而亡，法不应死。”帝怒，斩寿哥等，支觧之。命有司尽取鹿人之在系者凡六十五人，斩所犯重者四十四人，余悉痛杖之。中有欲置死者，赖王子必摄等谏得免。已而怒颇德饲鹿不时，致伤而毙，遂杀之。季年暴虐益甚，尝谓太尉化葛曰：“朕醉中有处决不当者，醒当覆奏。”徒能言之，竟无悛意，故及于难。虽云虐止亵御，上不及大臣，下不及百姓，然刑法之制，岂人主快情纵意之具邪？景宗在潜，已鉴其失，及即位，以宿卫失职，斩殿前都点检耶律夷腊葛。赵王喜隐自囚所擅去械鏁，求见自辩，语之曰：“枉直未分，焉有出狱自辩之理？”命复絷之。既而躬录囚徒，尽召而释之。保宁三年，以穆宗废钟院，穷民有寃者无所诉，故诏复之。仍命铸钟纪诏其上道所以废置之意。吴王稍为奴所告，有司请鞫。帝曰：“朕知其诬，若案问，恐余人效之。”命斩以徇。五年，近侍实鲁里误触神纛，法应死，杖而释之，庶几寛猛相济。然缓于讨贼，应历逆党至是始获而诛焉。议者以此少之。圣宗冲年嗣位，睿智皇后称制，留心听断，甞劝帝宜寛法律。帝壮，益习国事，锐意于治。当时更定法令凡十数事，多合人心。其用刑又能详愼。先是，契丹及汉人相殴致死，其法轻重不均，至是一等科之。统和十二年，诏契丹人犯十恶，亦断以律。旧法，死囚尸市三日，至是一宿即听收瘗。二十四年，诏主非犯谋反大逆及流死罪者，其奴婢无得告首；若奴婢犯罪至死，听送有司，其主无得擅杀。二十九年，以旧法宰相、节度使世选之家子孙犯罪，徒杖如齐民，惟免黥面。诏自今但犯罪当黥，即准法同科。开泰八年，以窃盗赃满十贯，为首者处死，其法太重，故增至二十五贯，其首处死，从者决流。甞敕诸处刑狱有冤不能申雪者，听诣御史台陈诉，委官覆问。往时大理寺狱讼凡关覆奏者，以翰林学士、给事中、政事舍人详决，至是始置少卿及正主之。犹虑其未尽，而亲为录囚，数遣使诣诸道审决寃滞，如邢抱朴之属，所至人自以为无寃。五院部民有自坏铠甲者，其长佛奴杖杀之，上怒其用法太峻，诏夺官，吏以故不敢酷。挞剌干乃方十因醉言宫掖事，法当死，特贳其罪。五院部民偶遗火，延及木叶山兆域，亦当死，杖而释之。因著为法。至于敌八哥始窃蓟州王令谦家财，及觉，以刃刺令谦，幸不死，有司拟以盗论，止加杖罪。又那母古犯窃盗者十有三次，皆以情不可恕，论弃市。因诏自今三犯窃盗者，黥额、徒三年；四则黥面、徒五年；至于五则处死。若是者，重轻适宜，足以示训。近侍刘哥、乌古斯甞从齐王妻而逃，以赦后会千龄节出首，乃诏诸近侍护卫集视而腰斩之。于是国无幸民，纲纪修举，吏多奉职，人重犯法。故统和中，南京及易、平二州以狱空闻。至开泰五年，诸道皆狱空，有刑措之风焉。故事，枢宻使非国家重务，未

尝亲决，凡狱讼惟夷离毕主之。及萧合卓、萧朴相继为枢密使，专尙吏才，始自听讼。时人转相效习，以狡智相高，风俗自此衰矣。故太平六年下诏曰：“朕以国家有契丹、汉人，故以南、北二院分治之，盖欲去贪枉，除烦扰也。若贵贱异法，则怨必生。夫小民犯罪，必不能动有司以达于朝，惟内族外戚多恃恩行贿，以图苟免，如是则法废矣。自今贵戚以事被告，不以事之大小，并令所在官司案问，具申北、南院覆问得实以闻。其不案輙申及受请托为奏言者，以本犯人罪罪之。”七年，诏中外大臣曰：“制条中有遗阙及轻重失中者，其条上之，议增改焉。”

志第三十