守素斋记

守素斋记

天下之事无难易，应之于卒然之顷，则恒不足，发之于固有之末，则每有余。古之君子所以大过人者，岂特其性质之异哉？譬之千　之木，万金之家，其生植蓄积，累自岁月，而起自毫?，故挠之以疾风迅雷而不为之变，虐之以衰世恶政而不失其常。非若拱把之材，稗贩之冨之易为起灭也。以之化人善俗，则素有其行；以之议大事㫁大疑则素有其才，以之䖏乎穷逹得䘮祸福死生之际，则其道德素有以充乎中。加之于百僚之上，显融之位，则其声闻素有以服乎人。由是而成功名于当世，岂不易哉。后世之士，少之为学，非壮之所用，口之所习，非躬之所行，平居无事，讲切濯磨以治其业，既一反乎古。一旦变故出乎其前，愕眙相持，歛手而不能救，甚而冐利以忘义，贪生以害仁，进则不足于为，退则不良于守，治道衰而人才益下，非以古学不修故耶？国家深病乎此，更科举学校之法，思以振作天下之竒才而用之。歴年既久，而犹有乏人之叹，岂特期用太速而养之无素哉？而师儒者与有愧焉。漳之龙岩有士曰林先生原亮，好古而䆳于学，以朝命教授于台，庄恪有矩度，未㡬而士习为变。先生欲以身率之，扁其退休之斋曰守素，以勉学者，使知为学不可无所守，自守不可无其素。夫隄防素修，则不忧水潦之灾；戎噐素?，则不忧疆场之警。士君子以其身任当世之重，世不我用，而才有所遗，则其责在人；任之以事而无以应之，则其责在我。使世有受其责者，则非士之过矣。彼或以吾为足任，而吾之素守不能厌天下之望，岂非士之辱哉。古之圣贤所以孜孜若不及者，以德不素具，才不素习，则不足以佐天地之遗阙，开万世之治平，是以劬躬殚智而不敢自逸。今以众人之资，而?溺于流俗之学，旁求泛取，以为可应当世之务，而无一定可守之成说存乎心。不幸出而任人之事。㡬何其不困且踬乎。此先生之所忧。而名斋勉学者之意也。吾观乎世之师儒亦多矣。以巳之昧。导人于愚。恐人之有知而率之惰媮其去先生岂不逺哉。于是斋也。可以观先生之有志。可以知吾郡之士将有所成，且可以见古道之渐可复也。乌可以不书。