报李天生书

报李天生书

辱惠书。以古文辞相勖。足下负髙丗之才。所为歌诗。皆必传之业。而手教谆挚。抑何其自处之恭而称许之过也。文章之本。期于载道而巳。道无不同。则文亦何殊之有。足下乃云南北分镳。各行其志。岂非以于麟为北。而道思应德熙甫数子为南乎。仆少时为文。好规倣古人字句。颇?于麟之体。既而大悔。以为文章之作，期尽我所欲言而已。我言之不工，必取古人之字句，始可无憾。则字句工拙，古人任之，我何预焉。乃深有契乎韩欧阳曽氏之文，不自知其近于道思应德。熙甫数子也。足下学博而才冨，英敏果锐之气，直欲轶秦汉而上之。视仆之所为，出唐宋之下，宜其分镳疾驰，去之惟恐不速。若仆之所期于足下，则不惟不以唐宋之文强足下以所不为，亦且不以秦汉之文为足下劝勉。盖足下之所尚者文，而仆之所期于足下者，载道之谓也。孔子曰：辞达而巳矣。礼曰：辞苟足以达，义之至也。诗曰：人之好我，示我周行。夫适万里者，必于周行始之。有人焉以为周行人所共由，不若转而之层崖峻岭，虽极于嵩、华、恒、岱之巅，我未见其能达也已。文之不能载道，何以异此？仆之深契夫韩、欧阳曽氏之文者，以其折衷六艺，多近道之言，非谓其文之过于秦汉也。足下试取古人而神明之。勿规倣其字句　言持论。期大裨于丗道人心而不为虚?将足下所谓分者未始不合也。道一而巳。何南北之殊涂哉。㥪㥪之诚忘其愚蒙而辨说于左右。冀足下亮之而巳。