服气论

服气论

夫气者，胎之元也，形之本也。胎既诞矣，而元精巳散，形既动矣，而本质渐弊。是故须纳气以凝精，保气以链形。精满而神全，形休而命延。元本充寔，可以固存耳。观夫万物，未有有气而无形者，未有有形而无气者。摄生之子，可不专气而致柔乎！

右太清行气符，欲服气断谷先书向王吞之。七日吞一，三七日止。合符三枚，皆烧香左右。凡欲服气者，皆宜先疗身疹疾，使藏府宣通，胑体安和，纵无旧疹，亦须服药去痰饮。量体冷热，服一两剂写荡，以通泄肠胃，去其清滞。吐泻方在后，将息平复，讫，乃清斋百日，敦洁操志，其间所食，渐去酸咸，减绝滋味。得服茯苓，蒸暴胡麻等药，预断谷尤佳。服气之始，亦不得顿绝其药食，宜日日减药食，渐渐加气液。知气候流通，体藏安稳，乃可绝诸药食。仍须兼膏饵，勿食坚涩、滓滞、冷滑之物。冬自觉肠胃虚全，无复饥渇。消息进退，皆以意自量，不可具于此述。宜于春秋二时，月初三日后八日前，其取一吉日为始，先服太清行气符，计至其日，令吞三符讫，静宻之室，室东得早朝景为佳。于东壁开一䆫，令日中光正对卧面。此室之东勿令他障隔。以子时之后，先解发梳头数百下，便散发于后矣。烧香，东向正坐，澄心定思，叩齿导引。又安坐定息，乃西首而卧。床须厚煖，所覆通寒温自得，稍煖为佳。腰脚巳下尢宜煖，其枕宜令低下与背髙下平，使头颈顺身平直。解身中衣带，令阔，展两手，离身三寸，仍握固展两脚，相去五六寸。且徐吐气息，令调。然后想之，东方初曜之气，共日光合丹紫流晖，引此景而来至于面前，乃以鼻微引吸而咽之。咽之三，乃入肺中，小开唇，徐徐吐气。人气有缓急，宜自任性调息，必不得顿引至极，则气麤麤，则致损。又引咽之三，若气息长，加至五六，咽得七尢佳。如此以觉肺开大满为度，且停咽，乃闭气，存肺中之气。随两肩入臂至手，握中入存，下入于胃，至两肾中，随髀至两脚心中，觉皮肉间习习如虫行为度。讫，任微喘息，少时待喘息调，依法引咽，导送之，觉手足温和调畅为度。此后不复须存在肺，直引气入大肠小肠中，鸣转通流脐下为度。应如此，以肠中饱满乃止。则竖两膝，急握固，闭气鼔腹九度，就鼓中仍存其气，散入诸体，闭欲极，徐徐吐之。慎勿长苦气急，稍稍并引而吐之，若觉腹中阔些，极则止，如腹犹满急，更闭气鼔之，讫，舒脚以手摩面，将胷心而下，数十度，并摩腹绕脐手数十度，展脚趾向上，反偃数度，乃放手纵体，忘心遗形。良久，待气息关节调平。讫，乃起，若有汗，以粉摩拭头面颈项，平坐，稍动揺关节，体和如常，可起动。其中随时消息，触类多方，既不云去烦述，善宜以意调适之。

凡服气所以必今停于肺上，入于胃，至于肾者何？肺藏，气之本也。诸气属于肺，天气通于肺。又肺者，藏之长也，为诸藏之华盖，呼吸之津源，为傅送之官治节出焉。又魄门为五藏使，为四藏之主，通于十二经脉。周而复始，故为五藏使也。故令气停于肺，而后流行焉。胃者，五藏六府之海，水谷皆入于胃，六府之大主也；五藏六府皆禀于胃，五味入胃，各赴其家，以养五气。是以五藏六府之气，皆岀于胃，变见于气口故也。肾者，生气之源，五藏六府之本，十二经脉之根。左为正肾，右为命门。故令气致于肾，以益其精液。天食人以五气，地食人以五味，五气入于鼻，藏于心肺，五味入于口，藏于肠胃。味有所藏，以五气和而生。津液气液相感，神乃自生。此虽只论肺肾，其气亦自然流通诸藏，故曰呼出心与肺，吸入肾与肝，呼吸之间，脾受其味也。呼吸之理及神气之要。故太上问曰：人命在几关？或对曰：在呼吸之间。太上曰：善哉！可谓为道矣。

凡服气皆取丑后午前者，鸡鸣至平旦，天之隂，隂中之肠也；平旦至日中，天之阳，阳中阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中隂也，黄昏至难鸣，天之隂，隂中之隂也。人亦如是。又春气行于经络，夏气行于肌肉，秋气行于皮肤，冬气行于骨髓。又正月二月，天气正方，地气始发，人气在肝。三月四月，天气正方，地气定发，人气在脾。五月六月，天气盛，地气髙，人气在头。七月八月，隂气始煞，人气在肺。九月十月，隂气始氷，地气始闭，人气在心。十一月十二月，氷气复，地气合，人气在肾。至四时之月，宜各依气之所行，兼存而为之。

凡服气，皆取天景明澄之时为佳，若当风雨晦雾之时，皆不可引吸外气，但入宻室闭服纳气，加以诸药也。

凡服气㫁谷者，一旬之时，精气弱微，颜色萎黄。二旬之时，动作瞑眩，胑节酸疼，大便苦难，小便赤黄，或时下痢，前刚后溏。三旬之时，身体消瘦，重难以行。四旬之时，颜色渐恱，心志安康。五旬之时，五藏调和，精气内养。六旬之时，体复如故，机关调畅。七旬之时，心恶諠烦，志愿髙翔。八旬之时，恬淡寂寞，信眀术方。九旬之时，荣华润泽，声音洪彰。十旬之时，五气皆至，其效极昌。修之不止，年命延长。三年之后，瘢痕灭除，颜色有光。六年髓填，肠化为筋，预知存亡。经历九年，役鬼使神，玉女侍傍，脑实脇胼，不可复伤，号曰真人也。