抱经楼记

抱经楼记

四明古称文献之邦，宋元之世，攻媿楼氏、淸容袁氏，藏书之富，甲于海内。明代储藏家，则有天　阁范氏，而四香居陈氏、南轩陆氏次之。然聚多易散，唯范氏之书岿然独存，浙东西故家莫能逮焉。卢君靑厓诗礼旧门，自少博学嗜古，尤善聚书，遇有善木，不惜重价购之。闻朋旧得异书，宛转借钞，晨夕雠校，搜罗三十年，得书数万卷，为楼以贮之，名之曰抱经葢。取昌黎赠玉川子诗语。楼成，属子一言记之。

予唯经之义，取乎治丝制布帛者，聚众丝而积之，使其有条不紊，是之谓经。然后以丝纬之，纵横往复，杂而不越，而文采生焉。易、书、诗、礼、春秋，圣人所以经纬天地者也。上之可以淑世。次之可以治身。于道无所不通。于义无所不该。而守残专已者。辄奉一先生之言以为依归。虽心知其不然。而必强为之辞。又有甚者。吐弃一切。自夸心得。笑训诂为俗儒。诃博闻为玩物。于是有不读书而号为治经者。幷有不读经而号为讲学者。宣尼之言曰：君子博学于文。颜子述夫子之善诱，则曰博我以文。子思子作中庸曰：博学之，审问之。孟子之书曰：博学而详说之。夫圣人删定六经，以垂教万世，未尝不虑学者之杂而多岐也，而必以博学为先。然则空疎之学，不可以传经也审矣。凌云之台，非一木所造，文绣之衣，非一丝所成。好古敏求，多闻择善，夫子所以焉不学也。自古岂有原伯鲁之徒而号为经师者乎。靑厓有独抱遗经之志，而先之以聚书，可谓知所本矣。曩予在京师，与君家召弓学士游，学士性狷介，与俗多忤，而于予独有水乳之投。学士藏书万余卷，皆手校精善，而以抱经自号。靑厓与学士里居不远，而嗜好亦略相似，浙中有东西抱经之目。兹楼之构，修广间架，皆摹天一阁，而子孙又多能读书者，日积而月益之，㒺俾范氏专美于前，是所望也。