今乐犹古乐赋

今乐犹古乐赋

古之乐?？所以化人；今之乐?？亦以和民。在上下之咸乐，岂今昔之殊伦。何后何先，俱可谐于雅颂；一彼一此，皆能感于人神。原夫惟孟子之谟猷，激齐王之思虑。惠民之道将进，述乐之言斯著。以谓昔时搏拊，实用洽于群情。此日铿锵，亦足康于兆庻。盖在乎君臣交㤗，民物兹丰。和气既充于天下，德华遂振于域中。寔万邦之所共，谅百世之攸同。听此笙镛，曷异闻韶之羙；顾兹匏土，宛存击壤之风。孰是孰非，爰究爰度。且何伤于异制，但无求于独乐。移风易俗，岂惟前圣之所能；春诵夏弦，宁止古人之有作。若乃均和其用，调审其音，上以象一人之德，下以恱万国之心。既顺时而设教，孰尊古而卑今。六律再推，自契伶伦之管；五声未泯，何慙虞舜之琴。其或政尚滋章，民犹劳苦，乐虽遵于前代，化未畅于率土。曷若我咸臻仁寿，共乐钟鼓。八风时叙，命䕫而不在当年；万舞日新，教胄而何湏徃古。若然，则不假求旧，惟闻导和。其制也，虽因时而少异；其音也，盖理心而靡他。播兹治世之音，无逺弗届；较彼先王之乐，相去几何？今国家大乐方隆，休声遐被。曾不惑于郑卫，自能和于天地。举今古而酌中，与英茎而岂异？

省试自诚而明，谓之性赋，

圣人生禀正命，动由至诚。发圣德而非习，本天性以惟明。生而神灵，实降五行之秀，发于事业，克宣三代之英。稽中庸之有云，仰上圣之莫越。性以诚著，德由明发。其诚也感于乹坤，其明也配乎日月。我生既异，初郁郁而有融；我性在斯，终存存而不竭。上智不移，无为而为。蕴被精醇之志，发为濬哲之资。文王之德之纯，既由天启；周公之才之美，亦自生知。故得冠乎人伦，立乎圣域。所以见至矣之性，所以成自然之识。究其本也，盖钟纯粹之精；及其显焉，乃著文明之德。岂不以自诚而明者，生而非常；自明而诚者，学而有方。生而德者，实兹睿圣；学而及者，惟彼贤良。颜生则自明而臻，谓贤人而可拟；夫子则自诚而至，与天道而弥彰。若然，则诚之道也既如此，明之道也又如彼。盖殊途而同致，亦相湏而成理。发乎仁义，遂使跂而及之，著乎圣神，所谓诚则明矣。且夫明乃诚之表，诚乃明之先，存乎诚而正性既立，贯乎明而盛德廼宣。有感必通，始料乎在心为志；不求而得，终知乎受命于天。大矣哉！考彼格言，见兹元圣。施为可覩于君德，动静必遵于天命。由至诚而逹至明，是为圣人之性。