济北晁先生鸡肋集卷第五十二

济北晁先生鸡肋集卷第五十二

书

上杭州教官吕穆仲书

补之闻三代之前，天下无可治之事，而贤者无急仕之意。天子与其二三大臣终日接膝，都俞唱和于其上，而海内之民相与动心向风，欢欣鼔舞于其下。方是时也，政教平而赋敛轻，礼义行而刑罚止。天下已治，士虽有尊主庇民之业，而无所用之，则往往引手而去，括囊晦迹以尽其生，笑歌优游以乐其时。山巅水涯，布衣韦带，樵渔衰老之人，负檐行路之夫，与之语有可惊之言，而施于政有可见之効，若此者不知其几何人也。三代已降，世既多事，贤者不忍拱手以视天下之纷纭，而思有以治之，则争相奋厉，发于?亩之间，挟竒䇿以干时君，曳长裾而游王门，以身任职，以职任事，各务有立于世，而士始有好功名之心。其不获知于斯时，而退伏于山林者，则皆当日之无能人也。故人不知隠居之可尚，而皆以有用为贤，然而天下亦以治。其后晋之士大夫不知为此者，将以趋时弊，而窃有慕乎隠者之名，于是乎弃礼法，遗冠冕，以求为养髙之术，而晋天下之事亦靡靡不振，无与治者，甚可叹也。陵夷至于唐，而终南、嵩少至号为仕途捷径，则其失隠者之风，为益逺矣。夫君子非固为隠，亦非固为不隠也。三代之前，无可治之事，则隠而不失为髙。三代而降，世为事矣，思有以治之，则不隠不失为贤矣。若夫居不可隠而固隠焉，则又何矫情拂道之甚也？晋唐之士，其失以此。国家承平百年，政令日新，主上慨然思有以追两汉之余，而复三代之故，焦心以问治，降意以下贤，而士之怀瑾握瑜者，纷纷籍籍，云翔蠭起，奔走自効，不待招来。葢补之尝游于齐楚之郊，见夫带经而耕者，莫非求仕也，而后知今日之无隠者。设有之，亦皆今日之无能人尔。夫进不能少补于世，退以受无能之名，则与夫孟子之所谓自弃者，何以异哉。补之，济北鄙人也，生十年而学，学九年矣。尝自谓幸出于有为之世，而耻矫晋唐之风，故尝厯四方以观郡邑之政治，游上庠以服天子之教化，从士大夫论议以知当日之施为措置，而稍稍自饬，以求去鄙野之容。窃闻执事以经术文章取上科，以开敏明辩入幕府，而有职乎庠序，见师于学者，故补之，愿伏于门下而受教焉。继之以所为歌诗杂文一编，投献于左右。凡此非求果有用于今也，要以为不自弃而已。不识合下以为何如？夫没世而无闻者，君子之所疾，则夫士之区区以自言者，其亦无罪焉可也。