诚意堂

诚意堂

《潼川志》堂在宪司。提刑杨祖职有记曰。天下之理。一言而足。散之不可胜名。用之不可胜画。而其要不外乎诚。天地日月之所以运动。鸟兽草木之所以蕃息。匹夫匹妇之所以云为。皆本乎是。非有异道。日用常行。非有异法。一于安而巳矣。运动者有常经。一左一右。一迟一速。各安具经。而天道顺矣。蕃息者有常性。一飞一潜。一荣一瘁。各安其生。而物理得矣。云为者有常分。一饮一食。一出一处。各安其分。而人事治矣。故夫安则乆。乆则天。天则神。而诚之道不可胜用。且诚者何也。不欺而巳也。不欺者何。不欺其心而已也。不欺其心者何。心所安则为之。心所不安勿为之而已也。吾心自明。以伪故昏。能勿为其所不安。则伪去。以是寓于事而众善出焉。以之事君曰忠。以之事亲曰孝。以之处夫妇朋友长㓜。无不得其当。以之履患难。临死生而不动。至于位天地。育万物。宜无难者。故曰不愧屋漏。诚之不可掩也。或曰不然。是道也乌可易言。当有所从入。或求之言。或求之动。一云为期于不妄。一举足期于不亵。鳃鳃然。兢兢然。无须臾之安而伪胜矣。自斯人而以迂为诚也。人始流于僻矣。自斯人而以拘为诚也。人始迫于隘矣。僻与隘见于世。而天下纷纷乎多事。自枝而叶。自叶而似。摸拟刻画。憔悴劳苦。卒得其似者。而诚之道隐矣。夫道与我为二而伪滋。道与我为一而诚著。不思而言。言自不妄。不思而行。行自不亵。其诚耶。其不诚耶。吾不知之也。书之罔觉。易之深。语之乐。而孔子从心不逾矩。子思从容中道。孟子周旋中礼。皆吾诚说也。举是以名堂。以见诚之易易也如此。乾道癸巳季春华隂杨祖职记《诗海绘章》题梁归安诚意堂诗　至诚千里应。清坐一堂深。政有移风效。民无作伪心。寡辞身易治。简讼吏闻琴。未必慙恭茂。吾知古亦今。