灾祥第三十九

灾祥第三十九

贞观六年，太宗谓侍臣曰：朕比见众议以祥瑞为美事，频有表贺，庆如朕本心。但使天下太平，家给人足，虽无祥瑞，亦可比徳于尧舜。若百姓不足，夷狄内侵，纵有芝草徧街衢，鳯凰巢苑囿，亦何异于桀纣。尝闻石勒时，有郡吏燃连理木煑白雉肉吃，岂得称为明主耶？又隋文帝深爱祥瑞，遣秘书监王劭著衣冠，在朝堂对考使焚香读皇隋感瑞经。旧尝见传说此事，实以为可?。夫为人君，当须至公理天下，以得万姓之懽心。若尧舜在上，百姓敬之如天地，爱之如父母，动作兴事，人皆乐之，发号施令，人皆恱之，此是大祥瑞也。自此后，诸州所有祥瑞，并不用申奏。

贞观八年，陇右山崩，大蛇屡见，山东及江淮多大水。太宗以问侍臣，秘书监虞世南对曰：春秋时梁山崩，晋矦召伯宗而问焉，对曰：国主山川，故山崩川竭，君为之不举乐，降服乘缦、祝币以礼焉。梁山，晋所主也，晋侯从之，故得无害。汉文帝元年，齐楚地二十九山同日崩，水大出，令郡国无来献，施恵于天下，逺近欢洽，亦不为灾。后汉灵帝时，青蛇见御座。晋恵帝时，大蛇长三百歩，见齐地，经市入朝。按蛇宜在草野，而入市朝，所以为恠耳。今蛇见山泽，盖深山大泽必有龙蛇，亦不足恠。又山东之雨，虽则其常，然隂潜过乆，恐有?狱，宜㫁省系囚，庶或当天意。且妖不胜徳，修徳可以销变。太宗以为然，因遣使者赈恤饥馁，申理?讼，多所原宥。

贞观八年，有彗星见于南方，长六丈，经百余日乃灭。太宗谓侍臣曰：天见彗星，由朕之不徳，政有亏失，是何妖也？虞世南对曰：昔齐景公时，彗星见，公问晏子，晏子对曰：公穿池沼，畏不深，起台榭畏不髙，行刑罚畏不重，是以天见彗星，为公戒耳。景公惧而修徳，后十六日而星没。陛下若徳政不修，虽麟鳯　见，终是无益。但使朝无阙政，百姓安乐，虽有灾变，何损于徳？愿陛下勿以功髙古人而自矜大，勿以太平渐乆而自骄逸。若能终始如一，彗见未足为忧。太宗曰：吾之理国，良无景公之过，但朕年十八，便为经纶王业，北剪刘武周，西平薛举，东擒窦建徳、王世充，二十四而天下定，二十九而居大位，四夷降伏，海内乂安，自谓古来英雄拨乱之主，无见及者。颇有自矜之意，此吾之过也。上天见变，良为是乎？秦始皇平六国，隋炀帝富有四海，既骄且逸，一朝而败，吾亦何得自骄也？言念于此，不觉愓焉震惧。魏徴进曰：臣闻自古帝王，未有无灾变者，但能修徳，灾变自销。陛下因有天变，遂能戒惧，反复思量，深自尅责，虽有此变，必不为灾也。

贞观十一年，大雨，榖水溢，冲洛城门，入洛阳宫，平地五尺，毁宫寺十九所，漂七百余家。太宗谓侍臣曰：朕之不徳，皇天降灾，将由视听弗明，刑罚失度，遂使隂阳舛谬，雨水乖常。矜物罪已，载懐忧愓，朕又何情，独甘滋味。可令尚食㫁肉料进蔬食。文武百官各上封事，极言得失。中书侍郎岑文本上封事曰：

臣闻开拨乱之业，其功既难；守已成之基，其道不易。故居安思危，所以定其业也；有始有卒，所以崇其基也。今虽亿兆乂安，方隅寜谧，既承丧乱之后，又接凋弊之余，户口减损尚多，田畴垦辟犹少。覆焘之恩著矣，而疮痍未复；徳教之风被矣，而资产屡空。是以古人譬之种?，年祀绵逺，则枝叶扶踈。若种之日浅，根本未固，虽壅之以黒坟，暖之以春日，一人摇之，必致枯槁。今之百姓颇?于此，常加含养，则日就滋息；暂有征役，则随日凋耗。凋耗既甚，则人不聊生；人不聊生，则怨气充塞；怨气充塞，则离叛之心生矣。故帝舜曰：可爱非君，可畏非民。孔安国曰：人以君为命，故可爱；君失道，人叛之，故可畏。仲尼曰：君犹舟也，人犹水也。水所以载舟，亦所以覆舟。是以古之哲王，虽休勿休，日慎一日者，良为此也。

伏惟陛下覧古今之事，察安危之机，上以社稷为重，下以亿兆在念。明选举，慎赏罚，进贤才，退不肖，闻过即改，从諌如流，为善在于不疑，出令期于必信。頥神养性，省游畋之娯；去奢从俭，减工役之费。务静方内而不求辟土，载櫜　矢而不忘武备。凢此　者，虽为国之恒道，陛下之所常行。臣之愚昧，惟愿陛下思而不怠，则至道之美，与三五比?，亿载之祚，与天地长乆。虽使桑榖为妖，龙蛇作孽，雉雊于鼎耳，石言于晋地，犹当转祸为福，变灾为祥。况雨水之患，隂阳恒理，岂可谓天谴而系圣心哉？臣闻古人有言：农夫劳而君子养焉，愚者言而智者择焉。輙陈狂?，伏待斧?。太宗深纳其言。