径山悦禅师法嗣-轻识

径山悦禅师法嗣

越州?谿定水见心来复禅师，南昌丰城人，姓王氏。生而颖异，自幼有脱尘?。至正二年于邑之西方寺祝发，走双径谒南楚，久之乃得证入，命掌内记。无何避兵会稽，遂主慈谿定水，焕然起废。以干戈间阻不能省母，作室于涧东名蒲庵，取陈尊宿义。迁鄞之天?杭之灵隐。示众，举城东老姥不欲见佛因缘，颂曰：佛身光见紫磨金，大地群灵悉共钦。两?生来不愿见，老婆真有丈夫心。举文殊维摩各说不二法门，颂曰：妙喜天中问疾过，机先勘破老维摩。刹尘常说虚空听，一默相酬早是多。举文殊令善财采药，颂曰：是药拈来会得么？神方不必问?婆。若言杀活全工巧，大地群生病转多。举马祖遣人送圆相上径山，颂曰：缄囘特地谢殷勤，?月山云见处亲。莫怪南阳太饶舌，乾坤谁是不疑人？举僧问马祖离四句绝百非，颂曰：一幅冰绡五色新，玉梭巧织凤池春。鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。举百丈侍马祖游山野鸭子飞过，颂曰：野鸭群飞过去?，马师见处只寻常。?饶扭得?头破，也是丧车后药囊。举石巩张弓接三平，颂曰：石巩何曾解?弓，还他有力?全功。蒿枝不用施金镞，射透须弥百万重。一弓两箭了平生，未发机先毒己萌。杀活要须亲破的，扣弦三下是虚声。举灵云见桃华玄沙未彻，颂曰：尽向长安踏早春，紫驑随处逐芳尘。年年歌管东风里，解识桃华有几人？洪武元年以高僧征召至京，赐食内庭慰劳优渥。适建钟山大会，勅师升座说法，复命蜀王椿从师问道。师荅蜀王问参禅法要，曰禅宗正脉以心传心，单提径示?接上根，不涉言诠不存知解，如击石火似闪电光，见??见，了??了，得??得，一闻千悟?大总持，用而无尽体不可竆。若乃展转思量取舍分别，悉属邪禅邪道，非菩提，?生死到来总用不著。是则参须实参悟须实悟，良由自证匪假他求。所以达磨西来不立文字?指人心见性成佛，谓之教外别传。其接二祖可大师秖是点示心体使之自悟。及征所得乃曰了了常知言不可及。达磨方与印证曰：?此是自性淸净心，更勿疑也。当时二祖所言知字，正是亲证心体。盖心是名，以知为体，此知乃灵知之知，?含众妙，性自神解，不藉缘生不因境起，不是作意运想思虑而知，?是真净明玅虚彻灵通徧应无竆了然常知。众生由迷此知?起我相。若了此知刹那成佛。大抵?古?今通凡彻圣别无异法，惟是一心。此心?法法外无心。此法?心心外无法。岂不见文殊师利告玅德菩萨言：三界之中以心为主。能观心?究竟解脱。不能观?究竟沉沦。首楞严经亦曰：众生迷闷背觉合尘。故发尘劳有世间相。我以玅明不生不灭合如来藏。而如来藏惟玅觉明圆照法界。是故于中一为无量无量为一。小中现大大中现小。不动道场徧十方界。身含十方无尽虚空。于一毫端现宝王，刹坐微尘里转大法轮。是知欲证菩提?心而已。离心无佛离佛无心。了了识心惺惺见佛。此实玅明真觉圆照无碍，非?可测惟证乃知。大凡参学日用心体不明为境所转，妄生顚倒。心体若明如昼见色，分明无惑。故先德曰若心驰散?当摄来令住正念。其正念?当知，惟心无外境界，?复此心亦无自相，念念不可得故，又曰迷时人逐法，悟了法由人。盖迷时是执心为境，被境所夺，法有千差。悟时是了境?心，尘尘合道，法法全真，出没卷舒一切由我，为是从上己来禅门相传单提?指，总无许多言解，但了?心是佛，顿绍祖位，?坐觉场。如迦陵鸟在㲉而声压群禽，似好坚树出地而高升众木。且如大乘顿教顿修之人，一念不生?名为佛。岂论积功累德劫号次第而后为证果哉？盖一切众生心本是佛，以妄念起故乃为众生。若一念妄心不生，何为不得佛？又如华严经云：佛子！无一众生不?如来?慧，但以妄想执著而不证得。若离妄想则一切?自然?无碍??得现前。此吾祖所谓圆解圆修一超?入而功高累劫?，岂诳语耶？但今时人多信不及见不亲行不到。若信得及见得亲行得到，昼夜心无间断寤寐一如，?照灵源真性显现，无法不达无理不融，自然应用暜周纵横任运。到?田地不愁佛不解语。虽在生死常入涅槃；虽处尘劳常居净刹。念念释迦出世，步步弥勒下生。菩提不修而自成，烦恼不断而自除。境?双泯情谓倶㤀，当体?真一心不动。今殿下宿?正信佛法缘熟，识诣见超心体己明，有大力量。不用堆堆兀兀竟日竆年，但只圆解圆修，于出入起居语默动静乃至应事接物发号施令，一切处一切时，念起?觉常觉不昧，澄虑㤀情，久而自契。此三祖所谓虚明自照不劳心力。又曰：不离当处常湛然，觅?知君不可见。于此?下荐得彻去，则是无为而为无修而修，无得之得无功之功无证之证，最为切当最为省要。昔闽王请罗山闲禅师开堂演法，山升座，方收敛僧伽黎乃曰珍重?下座。闽王近前执山手曰灵山一会何异今日。看他罗山作家不假言说，而闽王天鍳自出常情。后来洞山聪曰：罗山忍俊不能禁，大展家风吼一音。纸墨如山书莫尽，衲僧休向义中寻。此古人?捷指示处，宗?明白与众不同。正所谓相逢不拈出，举意?知有。岂在扬眉瞬目鼓唇动舌耶？贫僧恁么忉怛，早是画蛇?足?凟?听，然蒙赐问不容缄默。冀国政之暇大圆照中少加埀览，亦见灵山宿愿不㤀祖道，不胜至幸也。复荅晋王问禅要曰：二月二十日敬奉令旨示谕佛法自心所得?，敢不披露愚衷僭陈万一。殿下以菩萨应身乘愿再来，弘䕶佛法善世利生，于统理国务之暇常切究竟佛祖一大事因缘，此实不㤀本愿故也。但于日用放舍諸缘休息万念，念起?觉常觉不昧，行住坐卧飮食起居应事接物看得力不得力，勿随事物转涉他机境。葢世间万事万理皆出于心，心若了时无法不了。所以曰心生则种种法生，心灭则种种法灭。故知心无自性缘起?空，不用多工最为省要。法华经曰治世语言资生业等皆与实相不相违背。华严经曰不坏世间相而成出世间法。先德曰一切善恶都莫思量自然得入淸净心体。此乃佛祖?指示人处。若日用工夫目前事物，莫管他是善是恶是逆是顺是净是秽。譬如宝鉴当?洞照妍丑，物来?应物去不畱。不要起一念分别拣择心，亦不要问他静时閙时苦时乐时，尽与尽力真实做去。若到无理会处却是好消息。?与一时放下，忽然知解两㤀人法双泯，?是大休歇大自在大安乐时節也。昔有国王问波罗提尊?曰何?是佛？尊?曰见性是佛。王曰师见性否？尊?曰我见佛性。王曰性在何所？尊?曰性在作用。王曰若当用时几处出现？尊?曰若出现时当有其八。王曰其八出现当为我说。尊??曰：在胎曰身，处世名人。在?曰见，在耳曰闻，在?齅香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。徧现倶该沙界，收摄在一微尘。识?知是佛性，不识唤作精魂。此?是究明自性底榜样。殿下宿?般若种，?必能照了奚俟鄙言？惟大圆镜中以心印心，群生幸甚佛法幸甚！后坐胡党被逮，受极刑时年七十余矣。物论哀其无辜，呜呼！其定业若是耶！所著有蒲庵集及蒲庵外集。