荆树山房诗集序

荆树山房诗集序

嘉庆四年冬十月，同年生镇洋田明府以其六世从祖斗岳先生、六世祖云岳先生诗文属叙于子，且属编定，越岁始报命。斗岳先生名峤，有孝行，不仕，事载方志。云岳先生名峩，明万历间由举人历官平乡、兴安两县令，齐鲁称二田先生。兄弟甚友爱，负文名，筑荆树山房于巨野城西南四十里，读书其中。斗岳先生诗文集二卷，自编御李集、明福集、游燕集各一卷，云岳先生诗文集二卷，两先生著述故不止是，因毁于火，亦称烬余稿，皆明府所辑录云。两先生当明之末造，汲汲以勖厉风俗、激扬士气为已任，故其文多表彰孝友贞烈，颂美当道，经世实政之作，读之使人亲亲善善之志，斐然感发于数百年后，诚得诗人兴观群怨之旨。是时兖济间民有惑于白莲教者，以弥勒出世相扇动数万人，攻掠郓城、巨野间，官兵不能制。两先生率家属行间，为县令赵某区画，守城聚饷，募乡勇，诘奸宄，诸方畧贼来，有备，斩获甚众，巨野城以保全，而郓城遂破。然则两先生之才猷智畧，又岂以仅诗文以自见于时者？且读两先生之文，知其以道觉民之苦心，欲消患于未萌。斗岳先生之作三教堂碑也，曰：或欲以般若淸净配圣经，吾不知其于南面之治何若？又曰：世有孔子，必能用二氏。又他文曰：儒而禅语，得毋信道不笃乎？云岳先生亦云：我东土素沐圣泽，亦且惑于佛事云云。可以知两先生之学之纯。传曰：经正则庶民兴，搢绅者鄕闾所矜式。使明之士夫尽如两先生之辟异学、尊圣经，造次必于儒，庶民不见异而迁，不知有所谓弥勒者，何至有白莲教为一方之患？使两先生以为人区画者，得自为政，以筹攻守之策，则其时虽有弄兵潢池者，不足为患。以此知明之不能用两先生，使仅以诗文自见，尤可惜矣。斗岳先生诗，雄奇之气，得于杜子美。云岳先生淸远之致。又如刘长卿。至两先生之选词博赡。属对工丽。俱擅温李之能事。即以诗文自见。亦足名一代也。镇洋明府能承淸白之训。厉操行。肃吏治。浸浸乎有移风易俗之政。其抱负非可以科名文学尽者。今　　天子诏举廉吏有实迹者，西南兵事，以次告㨗。行见明府之文之行，无媿两先生，而遇且过之。异时撰述之传，彚为家集，如坡仙、栾城之有斜川，尤一时盛事也。嘉庆四年某月日书。